العبد من عصيان إلى من إلى الله إلى الله لا إلى غيره فإن قال قائل ماذا تجيبون عن حديث عائشة حين جاء الرسول عليه الصلاة والسلام نمرقة فيها صور فوقف وعرفت التراجه في وجه فقالت عائشة اتوب إلى الله ورسوله إلى ماذا إذ نبت اتوب إلى الله ورسوله وانتم تقولون ان التوبة خاصة لله فنقول ان عائشة رضي الله ورسوله وانمتقولون أن التوبة خاصة لله فنقول ان عائشة رضي الله عنها حاشها أن تشرك بالله أو غيره لكنها تقول توب إلى الله عباداً وإلى رسوله أتباعاً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المشرع المبلغ عن الله فهي تتوب إلى الرسول اتباعاً له لا تقدياً اليه ما تتقرب إلى الله إلى الله عز وجل كأنما تقول أنا لا أقصد أن أخالف الرسول عليه الصلاة والسلام أن أخالفه إنما قد شيئاً لا يكرهه الرسول عليه الصلاة ولا سلام نعم يقول وكذا التوكل والإنابة والتقاء التوكل على من على الله عز وجل على الله تتوكل على الله فهو حسبة" وهذا باختلاف الاعتماد على العبد فيما يقدر عليه فتوكيل المعبد في بيعاً أو شراء فإن الإنسان يعتمد عليه لكنه ليس كتوكله على الله الإنسان يتوكل على وكيله وهو يرى أنه فوقه أنه فوقه وأن وكيلة يعتمد بأمره لكن يتوكل على الله وه ويعلم أنه حسبه وأنه محتفن إلى ربه وأن الله تعالى فوقه ففرقا بين التوكلين توكل المؤكل على وكيله ليس توكل سناد إلى ربه لأن توكله على وكيله توكل استغناء وتوكل على ربه توكل افتقاء يعلم أنه محتاجاً إليه مضطر إليه لكن يعتمد عيه عز وجل ولهذا يعتمد على ربه ويفعل الأسباب التي يتحقبها المطلوب وكذا الإنابة الإنابه إلى من إلى الله إلى الله الرجوع لله وحده لا تنق إلى الله أبداً الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى وكذا الإنابة و اتقاء إتقاء من متقي الله لكن عز وجل يذكر التقوى مضافة إليه أحوالاً ومضافة إلى العذاب أحياناً ومضافة إلى دار العذاب أحياناً ومضافة إلى زمننا العذاب أحياناً ....