يكون لله إذا كم هما حقان هي حق ثالث متشرك سأذركهما فالحقوق ثلاثة حقاً خاض بالله وحقا خاص بالرسول وحقاً مشترك قل لا تجعل الحق حصين من غير تمييز ولا فرقان بل يعرف الله حقه وصفوة بصفاته وفرقوا بين صفاته وصفات رسوله لا تجعلوا الحقين حق واحد من غير تمييز ولا فرقاني فالحج للرحمن دون رسوله الحج لله لا نحج إلا البيت ولله المشركون يحجون للقبور يشدون الرحمة ويطوفون القبور اشد طواف الكعبة يجد فهذا الشرك ارتباطه بصاحب القبر عند طوافة به اشد من ارتباطه بالله عند طواف بيتة وهذا مشاهد مشاهد هل هؤلاء الذين يحجون للقبور هل هم مخلصون عابدون لله لا بالعكس فالحج للرحمن دون رسوله وغير الرسول من باب الأوض وكذا الصلاة وذبح ذا القربان لله الصلاة لله لو سجد لا أحد لغير الله سجدة واحدة كان كافر مشرك كذلك الذبح ذبح ذا القرباني تقرباً وتعظيماً لا يكون الا لله وأما ذبح الذبح لضيف اكراماً فهذا لي من الشرك لأن الذابح للضيف يذبح له على أنه بهذه الذبيحة ليأكلوا منه لا لمجاردة أما الذي يذبح لله فهو يذبح ذلك تعظيماً له معتقد أن الله غني عنه ولهذا لو جاء ضيفا كبير فذبحنا له الغنيم إكراماً وقد منها لأكلها فهذا ليس بشرك ليس بشرك اليس كذلك الصعب بن جثامة ذهب وصاد لرسول حماراً وحشياً وجاء به اليه ليكرمه به ولم يقل لرسول هذا شيء بل ردة لأنه كان محرماً طيب لو أن هذا الرجل الضيف الكبير لما جاء ذبحنا بين يديه الغنم تعظيماً له وتقرباً اليه صار شرك سبحان الله العمل واحد لكن اختلف بنية الآن ذبحنا ليس محتاجاً ليأكلها ولكن تعظيما له دون الإكرام لا وذبح القربان لا ذبح ما حب القربان ذبح ذا القربان وكذا السجود لمن لله ونذرنا و يميننا وكذا امتاب العبد للعصيان نعم السجود لله النذر لله لا يجوز للإسلام أن يقول للنبي علي نذراً أن أصوم أو أنا أن أصلي أو للوالي علي نذر أو للولي علي نذرا أن أذبح أو مشبهة ذلك وكذا المتاب وكذا متاب