وذبح ذا القرباني وكذا السجود وكذا نذرناومريضا وأتى العبد بنسياني وكذا التوكلابنت الرجاء وخشية الرحماني وكذا العبارة والسنة دعاته بنا وكذا نعيد اباك ذا الحيداني وعيه ما قام الوجود و بشرة ما قام دنيا وأخوة احبت للرحماني وكذلك التشبيع والتكبير والتهليل حق له الرباني لكف من تعزيز و التوقير لكني التعزير والتوقيد حقاً للرسول بمقتضى القرآني والحب والإيمان والتصديق لا يختص بالخص مشتركاني هذه تفاصيل الحقوق ثلاثة لا تجهلوها يا أولى العدواني حق الآله عبادة : يقول مالك رحمة الله تعالى في هذه القطعة أين التقنص يعد ذالوالا الوقار والوقاحة يا أولى العدواني يأمن له عقله يخاطب من له عقل يقول أين التنقص أن نحنا الذين تنقصنا كلام الله عز وجل ورسوله أمهم يأمن له عقل ونور غدى لا يمشي به بالناس كل زماني كانوا يقول احكمبيننا هل نحن اهل التنقيص أم هم ثم قال لكننا قلنا مقالة مالا فيكل وقتي يبينكم بأداني يعني أننا لا نبالغ نقول حق ونصرخ به بينكم كما قال الله لنبي قال الله اعبد مخلص له ديني ما شئت به من دونة فالمؤمن يصرخ بالحق ولا يبالي ويتحدى أهل الباطل لكننا قلنا مقالة مالص في كل وقت بينكم بأداني الرب رب والرسول فعبده والرب رب والرسول عبد حقاً وليس لنا إله ثاني بل الله واحد فذلك لهم اعبده أي لم تعبد الرسول صلى الله عليه وسلم مثل عبادة الرحمن فعل المشرك النصراني النصراني عبد رسوله أرسل الله عيسى إلى النصاري قال بهم الأمر حتى غلوفيه وجعلوه الها ثانيا كلا ولم نغلوا الغلو كما نهى عنه الرسول مخافة الكفراني الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من أنه الوشي لماذا لا إله يأدي ذلك إلى الشرك والكفر ولهاذ قال مخافة الكفراني لأن الغلو في الشخص يحلقه بإله ويلحق الغالي بالمشرك طيب إذا نحن ننزل الرسول صلى الله عليه وسلم منزلية ونجعل حق الله له وحدة لا شريك له بغيرة ولهذا قال المؤلف لله حتى لا يكون لغيره ولعبدة حتى لا