يقولون الذي يقول بالرحمن ما دلت عليه حقيقة العرفاني هو المشبهة والممثل والمجسم عابد الإوثاني للرحماني يقول المجسم أن تعبد جسمة أنت مشبهة أنت لست تبعد اله ليش لأن الله لا يوصف يعلو ولا يوصف بصفة فأي إنسان يوصف له علوا وصفة فهو عابد وش نسأل اله العافية يقو ابن القيم تالله عقولكم فليس وراء هذا قط بنقصان صدق رحمة الله الذي يقول القول الذي يقول هذا القول لا شك أن عقلة مشكوك ولا أرداء من هذا النص الذي اتصف به ولا دريتم حزب الرسول وحبذة بمصابهم ما هو مصابهم هو التنقيص بالله فرميتم به حزب الرسول و هذه وكنتم أنتم اللي تنقصوا ولله عز وجل يا فرقة البستاني البهتان – الكذب وجلعتموا التنقيص و ثاقة إذا وإلا رأي فلان بأن وافقه فليس ينقص على زعمه ولهذا يرجعون إلى رأي الفلان وفلان دون الكتاب والسنة انتم تنقضم اله العرش يعني الله عز وجل والقرآن والمبعوث بالقرآن وهو الرسول صلى الله عليه وسلم فرهتموه أي نزهتوا الله عن صفات كما له وعف كلامة وفوق كل مكان نزهوة عن صفات كما له وبهذا كانوا يذكرون الصفات معطلة والأشاعر يثبتون منها سبع فقط ونزهتموه عن زلة الكلام فقلتم أنه لا يتكلم ونزهتموه عن الفوقية عن فوق كل مكان لأن يقولون أن الله ليس فوق وينصتون كما سمعتوا أولاً أن أول الجهمية كانوا حلولية يقولون أن الله بذاته في كل مكان وأخرهم معطلة يقولون ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا متصل ولا منفصل ولا مباين ولا محايل كما هم ويقول جعلتوا كل ذا التشبيهة والتمثيل والتجسيم ذا البطلان وجعلتوا هذا كله تجسيماً وتشبيهاً وتنكير وقلتم هذا شيء باطل فليذم عليه بطلان هذه الصفات لأنها تلتزم وقد سيف الجواب عليها من ثلاثة أوجه من كلام المؤلف رحمه الله وكلكم أي وجعلتوا كلمكم فيه الشفاء وغاية التحقيق لا عجب للخذلان والله ان برى الإنسان الباطل حق هذا هو المتحر حقيقة لأن مرالبطلان فيكلامة وأوشك أن يهتدي لكن من رأي أنه