والقاعدة هنا أن نقلوا بما أتى تحاروا فيه العقول لا بيما تحيدوه العقول العقل النقل جاء بما تحادوا فيه العقلو لا بما تحيلوة العقول فإنظر إلى جهني كيف اتى إلى إس الهدى معاقل الإيماني ات به بماذا بما التعطيل يقطعة بما يبقى على التعطيل من إيماني أو فيما ببطل على التعطيل من إيمان الجهني نسبه إلى الجهني صفوان .

نعم بئس أن الله جل جلاله متكلماً بالوحي والقرآن .

ان الله اتخذ إبراهيم قليلاً ولم يكلم موسى تكليماً ثم نزل فذبحة وكانوا فيما سبق من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام يخدجون بضهر إلى مصلى العيد يذبحونه هناك ومنهم من يذبح في بيته من أجل اظهار شعيرة الذبح لله عز وجل ومن أجل إلى يطعم منها الفقراء ويقول ابن القيم :

ولأجل أن ضحى بإجل قصية ما في ذبائح القربان إذا قال إبراهيم ليس خليلة إلا وعلى موسى الداني مشفرت ضحينته كل صاحب سنة لله دبرا من أخيه :

يقول بدري به في مأخذ الأقوال مطلعاً بهذا الشأني يعني يدري العارف بمأخذ الأقوال إن التعطيل سبباً لهدم الإيمان وأن كان الرجل الطحي لا بدري بهذا الشيء فلكن الرجل متعمق الرجل متعمق يعرف أن الدين هدم للإيمان والله لوحد قتم لرأيتم هذا وأعظم طغيان لأبد أنكن على العيون غشاوتنا ما حيلة الكحال في العميان :