يعني ما فيه احد يقول النقل غير معارض للنقل : نعم : ما فيهما احد يقول أن النقل معارضاً النقل والعقد يقول مؤلف رحمة الله : ويقول أن النقل غير معارضاً للعقد أمران متفقان من الذي يقول هذا القول أصل الإثبات أم اهل التعطيل الذي يقولون انهما امران مختلفان أهل الإثبات ما فيه من التعطيل من يقول هاذ القول والنقل جاء بما يحاد العقل لا بلمحالي بل بين البطلاني عندكم بالمحال أو المحال بدون باء والنقل جاء بما يحاد العقل فيه البين بالبطلاني يعني أن العقل جاء النق جاء بمحار العقول لا تجعلوه محار والنق لم يأتي بشيء محال لكن جاء بما يحيد العقول وهذا هو الواقع لكن تحيد العقول والنقل لا يدل على فساد النقل بل يدل على قصور العقول حيث حارت مثلاً النقل جاء بإن الله على العرش وأنه ينزل على السماء يحار العقل يقال كيف ينزل وهو على عرشه كيف نشبت ما نزل وله العلو نقول هذا يحيد العقل لكنه لا يجعل أمدة لكن العقل لا يرى محالاً بنسبة إلى الله عز وجل هو محال بنسبة لنا لكن بالنسبة لله ليس محال في يوم القيامة نجلس في مكان واحد في معبد واحد بسمعة الداعي وينفذه البصر منهم من يعد فاحتى يبلغ على الكعبين ومنهم من يصل إلى الركبتين ومنهم من يصل إلى الكلحونين ومنهم من ينجمه في العبد واحد ومكان واحد العقل هنا يحاد اولاً : نعم يحاد : كيف وهو في معبد واحد فتقول هذا غير محال لأننا اليوم لا يقاسواو في الدنيا هذا محار في الدنيا ولكن في الآخرة غر محال على أنه في الدنيا يمكن لأنه لو وجد ماء في أرض غير مستوية سار الماء في أعلى مثلاً إلى الكعب يلجم ولكن على كل حال أساس لا نقيس امور الآخرة بأمور الدنيا .