لمعارف حصلت لهم بصفات الله لم يؤتها أحداً من الإنسان ولا شك ان هؤلاء الرسل الخمسة فألهم أو تأهم من العلم بالله واسمائه وصفاته ما لم يحص لغيرهم ثم النبيون والرسل على طبقات تلك السل فظن بعظهم ولقد فضلنا بعض البنين على بعض فالرسل قد فضل بعضهم على بعض والله يؤتي من يشاء وهم اولوا العزم الذين في سورة الأحزاب والسورة اتوا ببيأني وقال تعالى " وإذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم " هذا في الأحزاب وقال تعالى شرع لكم من الدين ما اوصى به نوحاً والذي اوحينا اليه وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى " هذه السورة وكذلك القرآن ممدوئاً من الأوصاف أوصاف من : اوصاف الله عز وجل لا تكاد تجد آية آية إلا وبها وصف لله بل اننا نقول أن كل آية فهي وصفلله كيف ذلك لأنها كلام الله فهي وصف وقول مالك فهي وصف لله كيف ذلك لأنها كلام الله فهي وصف وقول مالك فهي القصد بالقرآن لأن اوصاف الله عز وجل والأخبار بها هي القصد بالقرآن لأن القرآن كلة إخبار عن الله وإخبار عن إحكام الله وإخبار عن عباد الله قال يسير لنا معروفاً لنا بصفاته يسير من الرب عز و جل معروفا لنا بصفاته ويسير لنا مذكوراً بجنانه ويسير لنا مذكوراً بلسانه أيضاً من أجل محبته نعم : هذه ذكر فوائد الله عز وجل يسير معروفاً أي على التفصيل أما على الأجمالي فإنما معرقة الخالق فطرية قد اخذ الله علينا ميثاق مما ركز بفطرته مما عرفته عز وجل لكنك لا تعرف الله على سبيل التفصيل إلا عن طريق الوحي ايضاً يسير لنا مذكور بجنانه بجنانه أي يعني القلب وسمي بجنانه لأنه مستتر واصل المادة الميم والجيم يدل على الأستتار وكذلك يسير لنا مذكوراً بالسان نذكرة عز وجل بأسمائه وصفاته بلسنتنا والرابع إن نحبه نحبه سبحانه وتعالى كلما ذكرنا هذه الأوصاف أحببنه أحببنه لتمام فضلة ولكمال عدلة وكل هذا يعلم من صفاته سبحانه وتعلى خليجين الإثبات في الأيمان بمثل