وكذلك القرآن مملؤه من إلا وصاف وهي القصد بالقراني ليصيد معروفاً لنا بصفاته ويصيد مذكوراً لنا بجناني. لما عارفن أحصلت لهم بصفاته لم يأتوا له أحداً من الإنساني . وهم اولوا العزم لاذين سروة الأحزاب السورة تولى ببياني وكذلك القرآني حموولة من الإوصاف واخلصت بالقرآني؟ ليصيد معروفاً لنا بصفاته ويصيد مكذوراً لنا ببياني ولسان ايضاح البياني فالإثبات بلبياني مثل الإساس من البنأي هرم الأساس بلنياتي مثل الإساس بلبياني هرم الإساس فكيف بلنياتي والله ما قام البناء لدين الله بدياني ما قام الآبصفات مفصلاً اثماً لثبات تفصيل العرفاني . ما قام إلا بصفات مبصراً لأثباتها ذو عرفاني فهي الإساس لديننا لكل ديننا عند الإدباني . وكذلك نزدقة العباد لتعطيل بشهد العرفاني والله ما في الأرض زندقة بدت بجانب الإثبات والقراني . هذه زنادقة العباد وجميع ومضفاته بكل مكان مافيه موحداً فيقول الله فوق كل العرش استوى على الإكواني. ويقول إن الله جل جلاله متكلماً بالوحي والقرآني ويقول ان الله كلهم عبدة موسى فاسبهة بذا الإسبهاني ويقول ان النقل غير معارض بلا متفقاني والنقل جاء بما حار على الإقلبيس والنقل جاء بما حار العقل . والنقل جاء بما في العقل هي بالمحال البين المحالي فإنظر إلى الجهمي كيف اتى إلى موسلي وباقي الإيماني . ومأول التعطيل فهو كما يبطل التعطيل من الإيماني يدري بهذا عارفاً بمأخذ واقوال مطلع بهذا الشأني والله لوحد قتم لرأيتم هذا هو أعظم من رايني لكن على تلك العيون غشاء . لكن على تلك العيون غشاء لغشاوتن وحيلة الكحالين في الإعيان . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسم على آله وأصحابه أجمعين يقول ابن القيم رحمة اله . أن اولو العزم هم خمسة محمد – إبراهيم موسى – نوح – عيسى – إنما كانوا أولوا العزم : -