لما رأو قد اتوا بالإحسان . صدوا فلما إن طبيهم و اقسموا ذا توفيق الإحساني ولقد اصيبوا في قلوبهم تدلك العقول بغاية النقماتي فإتوا بأقوال إذا حصلتها اسميت ضحكاً فإتوا بأقوال إذا حلمتها سميت ضحكة ما زلٍ مجاناً هذا جزاء المعترضين عن الهدى والمعترضين خزارف الهذيباني . وضرب لهم مثلٍ شيخ القوم إذا يابس بكبد الطغياني . ثم ارتضى أنصار قوادٍ لأرباب الفسوق ولكل ذي عصياني . وكذلك أهل الشرك إذا قالوا كيفذا بشراتي بالوحي والقرآني . ثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم هذه الإحجاز والإوثاني . وكذلك عباد الصليب مموا ترابكهم . و كذلك عباد الصليب حموا بتاركهم من نسائهم والوالداني واتوا إلى رب السموات العلى وجعلوا له ولداً من الذكراني وكذاك الجهماني نزهة ربة على عرشه من فوق الإكواني حذراً من الحصر الذي في ظنة أو الذي متحيزاً في مكاني فأمارة عدماً وليس وجوداً متحققاً بالذي فارج الإذهاني. وميتوا أهل الحديث فأصارة عدماً وليس وجوده متحققا بخارج الإزهاني . لكن عن قدميهم إن الذات قد وجدت في كل مكاني. جعلوه في الإباري والأنجاسي. جعلوه فيا الإباري والأنجاسي والحالتي والخربات والقيامي. والقصد إن كموت حيزتموا إلى الأراد كثيرة الهذياني. فتلونت بكم فجأتموا إنتم وزاني وجعلتموا قوالهم ميثان ما قاله والقول في الميزاني ... وورثتم شفلة لما كانأتضى بذلك مجدل الضماني ... واخذتم انتم بنيات الطريق ونحن سرنا الأعظم السلطاني وجعلتموا ترسل الضماني ... واخذتم انتم بنيات الطريق ونحن سرنا الأعظم السلطاني وجعلتموا ترسل كلماتي ... وجعلتم ترسل كليماتي تباً لذلك الترسل الطغياني . ورميتم أهل الحديث .. ورميتم أهل الحديث بأسهمن عن قوس موقوت الفؤاد جباني فتترسوا بالوحي والسنن التي تتلوه نعمة القدس الشجاعاني . وتوصوة الله من عدوانكم والترس يوم البحث بنياراتي .