وكذلك قلما الأصابع فوقها كل العلو لم وهي ذو رجفان كما جاء في الحديث يوم الثيامة ( أن الله يجعل السموات على أصبع لاوالأرض على أصبع إلى أخره ) نعم . وكذلك إن قلنا يداه في الأرضية سمائه في الحشر قابضتان قال تعالى : ¼ ????? ????¤????? ?????? ????? -???¤`????? ??`¤?????@??? ?_??~???? ???????`???? ?×`???? ??????????<?@? ??.??????????©?@??? =????????????¹?? -&????~??????? ??????????????? ??????????????? ?????? ??????£?? ??? (67) » [الزمر:67] قال تعالى : ¼ ?×`???? ?????¹??? ??:?????©?@? ????¹?? ???????©?@? &??????<??? ????? :?????<?????? ???????? ??<??? ?&??????????? » [الأنبياء:104] وكذلك قلنا أنه سوف كشف ساقه وهو الله عز وجل وهذا له دليل من السنة صريح في حديث أبي سعيد الخدري ( يكشف الله ساقه لأن حجاب الله النور لايرى عز وجل من الأنوار التي حوله ولكنه إذا شاء كسف هذا النور فبان مايريد عز وجل أما في القرآن فقد قال قال تعالى : ¼ ?×????? ??? <??? ??? ????? ???????`??????? ??????? ?????????@? ?????? ?????~?¹????©?? (42) » [القلم:42] وهذه الآيه استدل بها من اثبت الله الساق ولكن إذا تأملت لم تجد فيها دليلاً على ثبوت الساق لله سبحانه لماذا ؟ لأنه قال يوم يكشف عن ساق ولم يصفه إلى نفسه وإذا لم يصف الله لنفسه فأنه لايحل لنا أن نصفه لنفسه ساق من ( هاه ) لم يبين ولهذا فسره ابن عباس بأنه الشدة كما يقال كشفت الحرب عن ساقها ولكن هناك قول الآخر يقول : المراد بالساق ساق الله عز وجل ولايستدل بلفظ الآيهع بل يقول أن سياق الآية يطابقه تماماً حيث أبي سعيد والسنة تفسر االقرآن والسنة تفسر القرآن فإذا تأملت الآية والحديث وجدت سياقها يدل على معنى واحد . وحين إذاً ثبت الساق لله بهذه الآية لكن بإضافتها الى الحديث . نعم . وحين أدت يتم الاستدلال .