لماذا نقول الحكمة ؟ قالوا اثبتنا الحكمة لزم أن تكون إرادة الله متعلقة بالأغراض يعني أن له غرض أن له غرض فيقال لهم إن كانوا من يثبت لأزارة والإرادة أيضا إنما تكون من أجل أن ينال بها حرية ما يقصده ، الحكمة التي لايكون فعل من أفعال الله تعالى إلا مقرون بها ليسية غرض يعود نفعه إلى الله . بل هي حكمة يعود نفعها إلى منى إلى المخلوقات أما الله فإنه غني عنها لايحتاج إليها ¼ ???? ????£??<???? ????????? ?????? ???????? $`?????? ????? ???¶????? ??????????? $?£?????<?@? » [الزمر:7] قال تعالى : ¼ ????? ?£???? ????????? ???/@? ????????? ???? ???????????<?@? (97) » [آل عمران:97] لكن الحكمة التي تقتضيها أفعال الله عز وجل أو التي تقتضي أفعال الله هي حكمة تتعلق بمصالح المخلوق ودفع الضرر عنه وليسة غرض ينتفع به الفاعل وهو الله عز وجل . نعم . أي سميتم الحكمة علة وغرض لماذا ؟ من أجل تنفيذ الناس عن اثبات الحكمة وسبحان الله أن يسموا الحكمة الذيذة على السمع السلسة على اللسان يسموها يسمونها : علة ويسمونها غرضاً من أجل أن ينفروا الناس عن قبوله نسأل الله العافية فهم جنوا على أنفسهم وجنوا على غيرهم قال لايشعرون الضمير يعود على ماهم [ العلل والأغراض ] لايشعرون بمدحه بل ضمه أي بضد ها فيهون حين أذن على الأذهان نفي الصفات وحكمة الخلاف والأفال ذي فعل لأفعال أنكار لهذا الشأن أي بهذا الفطر الذي أحد ثوا ينضرون الناس عن الثبات هذا المعنى الله عز وجل وكذا استواء الرب فوق العرش قلتم أنه التركيب ذو بطلات استوى الله عز وجل على العرش قالوا : أنه من التركيب ؟ تركيب جوار وأيش ؟ تركيب جوار على زعمهم كما سبق في أقسام التركيب . وليسة تركيب اختلاف وتحنوا تقزل أين التركيب ، الرب عز وجل مستغني عن العرش وعن غيره . والعرش قائم بالله لولا الله ماقام العرش .