والأجسام متماثلة نقول الفوقية وقالوا بأنها يستلزم أن يكون الله في وجهه والجهة تحيط بما فيها فيجب نفي العلوم نفوا استواء على العرش حيز يعني مكان يجوز من فيه فإذا اثبتنا استواء العرش لزم أن يكون الله متحيز فيجب نفي استواء الله على العرش . وسبق أنهم نفوا الكلام . فإذا نفوا أفعاله وصفاته وكلامه وعلوه فماذا يبقى ولهذا قال فبأي شيء كان رباً عنكم يامفرقة التحقيق والعرفان وهذا قول : يافرقة التحقيق والعرفان . على وجه الحقيقة [ على وجه السخرية والاستعزاء بهم وهم أهل لأأن يسخر بهم ويستهزء بهم . قالوا والقصد ففي فعالة عنه بالا التلقي فعل الشاعر الفنان هذه القصه . القصة أنكم تنفون أفعاله بهذا التلقيب . نعم . وهو أن الحوادث لاتقوم إلا بحادث ومعلوم أننا إذا نفينا فاعل عز وجل . لزم أن يكون أشد لايفعث والشلل نقص فهم ضررا لترامهم عن اثبات النقوص ووقعو في نقص أشد كما أنهم إذا نفوا الكلام لزم أن يكون أخرس لزم أن لايكون أخرس : والخرس : نقص والذين اثبتوا الكلام لاكنهم جعلوه كلاماً نفسياً لاكلام حقيقية بحق وصوت قد سبق أن ابن القيم رحمه الله ذكر أن شيخ الإسلام رد عليهم من تسعين وجه من كتاب سماه (( التسعينية )) نعم يقول : والقصد وكذاك حكمة ربنا سميتموا عللاً وأغراضاً ووانسمات لايشعرون بمدحه بل ضد المنافقون حين إدان على الأذهان نفي الصفات وحكمه الخلاف والأفعال لو إنكار صفة الشأن بايظا نقول الحكمة وإذا انتفت حكمت الرب عز وجل لزم أن تكون أفعاله كلها لعباً وسدا إليس كذلك لأن من لاحكمة له لو أصاب الحكمة فقد أصابها غير قصد . وإلا فالأصل أفعاله كلها سفه .