وهو الكفر والعياذ بالله - تعالى - في أي جزء من أجزاء العمر يبطل الإيمان بخلاف ترك القراءة في الشفع الأول ، فإن فرض القراءة ليس بممتد حقيقة من أول الصلاة إلى آخرها، فتركها في الشفع الأول لا يقطع التحريمة فيصح شروعها في الثاني، فإذا لم يقرأ أصلا في الأربع (1)يقضيها أربعاً لصحة شروعه في الشفع الثاني(2) .

ص: قوله : ولهذا(3) قلنا(4): إن السجود على مكان نجس يقطع الصلاة عند أبى حنيفة ومحمد –رحمهما الله تعالى - وهو ظاهر الجواب ؛ لأن السجود لما كان فرضا صار الساجد على النجس بمنزلة الحامل مستعملاً له بحكم الفرضية ، والتطهير عن جُمَلْ النجاسة(5) فرض دائم في أركان الصلاة / و في المكان أيضا، فيصير ضده مفوتاً للفرض .

ش : وهذا الذي ذكره إيضاح لقوله :" لأن ذلك الفرض ممتد "، أي : لأجل أن الفرض إذا كان ممتدا يبطل الفرض بضده.

قال أبو حنيفة ومحمد- رحمهما الله تعالى- : إذا سجد على مكان نجس فسدت