ومحل (دابة) الرفع بالابتداء (1)، وقد ساغ الابتداء بها لكونها نكرة واقعة في سياق النفي مصحوبة ب (مِن) التي تفيد استغراق الجنس، فهي عامة تشمل كل ما يدب على الأرض (2). وقوله (إلا أمم) خبر (دابة) (3)، وجمع الخبر وإن كان المبتدأ مفردا حملا على المعنى؛ لأن المفرد هنا للاستغراق (4).

ومن ذلك أيضاً ما جاء في قوله - جل ذكره -: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾ [مريم: 32].

ذكر أبو السعود أن (بَرًّا) قرئت (بِرٍّ) بكسر الباء وتنوينها تنوين جر (5). وقد ذكر أبو السعود أن نصب (برا) إنما هو للعطف على قوله (مباركا)، أي: جعلني بارًّا بها (6).

وقد ذهب البعض إلى تضعيف عطفه على (مباركا) لما فيه من الفصل بين المتعاطفين (مباركا) و (بَرًّا) بجملة (أوصاني) ومتعلقاتها، ورأى أن الأولى من النصب بالعطف النصب بإضمار فعل أي: وجعلني برَّا (7).

وأما قراءة الجر وكسر الباء (بِرٍّ) فقد جعلها أبو السعود - كغيره من العلماء - عطفا على (الصلاة والزكاة)، والتنكير فيها للتفخيم (8)، فالمعنى: وأوصاني بالصلاة والزكاة وبرٍّ بوالدتي (9).

وكذلك ما جاء في قوله - عز اسمه -: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: 23].

فقد قرئت (لؤلؤا) بالنصب والجر (10). وقد ذكر أبو السعود - رحمه الله - أن نصب (لؤلؤا) لعطفه على محل (من أساور) (11)، و (من) مزيدة فيها (12)، وأما الجر فللعطف على لفظ (أساور) (13)، أي: يحلون فيها بأساور مصنوعة من الذهب ويحلون باللؤلؤ (14).