مَعِينٍ} [الصافات: 45] يمنحون كأسًا من معين، حمل (حوراً عيناً) على ذلك، كأنه قيل: يمنحون كأساً ويمنحون حورا عيناً (1).

هذا، وقد ذكر بعض المعربين والمفسرين أوجه أخرى لقراءة الرفع لم يوردها أبو السعود منها: أن تكون (العين) مرفوعة بالابتداء خبرها (بالعين) (2)، وكذلك المرفوعات بعدها، وتكون الواو عطفت جملا على جملة (3)، فجملة (العين بالعين) والتي تبعتها جمل اسمية معطوفة على جملة فعلية هي (وكتبنا)، فلا تكون تلك الجمل مندرجة تحت كتبنا من حيث اللفظ، ولا من حيث التشريك في معنى الكتْب، بل ذلك استئناف إيجاب وابتداء تشريع (4).

ومنها أيضا أن تكون (العين) وما بعدها مرفوعة بالعطف على الضمير المرفوع في قوله (بالنفس) (5)، فإن الضمير في (النفس) في موضع رفع، فالمعنى: أن النفس مأخوذة هي بالنفس، و (العين) معطوفة على (هي) (6).

ومما تعددت فيه علامة المعطوف أيضا ما جاء في قوله - جل وعلا-: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: 38].

فقد قرئت (طائر) بالجر - وهي المشهورة - وقرئت كذلك بالرفع (7). أما قراءة الجر فهي بالعطف على لفظ (دابة) (8)، حيث جرت ب (مِن) الزائدة لتأكيد الاستغراق (9). وأما قراءة الرفع فهي على عطف (طائر) على محل (من دابة) كأنه قيل: ما دابة ولا طائر (10).