وقد ذكرت أوجه أخرى لقراءة رفع (الحق) لم يذكرها أبو السعود - رحمه الله - منها أن يرتفع خبر مبتدأ مضمر، أي: هو، ما أوحيناه إليك، أو مبتدأ خبره مضمر، أي: الحق ذلك (1).

ومما تعددت علامته في باب النعت أيضا ما جاء في قوله - تعالي-: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ [المؤمنون: 23].

اختلفت قراءة (غيره) فقرئت مرة بالرفع - وعليه المشهورة - وأخرى بالجر (2)، إجراءً لها مرة على محل (إله) ومرة على لفظه (3).

قال أبو السعود: "و (غيره) بالرفع صفة ل (إله) باعتبار محله الذي هو الرفع على أنه فاعل، أو مبتدأ خبره (لكم) أو محذوف و (لكم) للتخصيص و التبيين أي: ما لكم في الوجود أو في العالم إلهٌ غيره تعالى. وقرئ بالجر باعتبار لفظه" (4).

ومنه أيضاً ما جاء في قوله - تبارك اسمه-: ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [سبأ: 5].

فقد قرئت كلمة (أليم) مرة بالرفع - وهي القراءة المشهورة - وأخرى بالجر (5). أما قراءة الرفع فعلى أنها صفة العذاب، وأما الجر فعلى أنها صفة الرجز، والرجز مطلق العذاب (6).

قال أبو السعود - رحمه الله-: " (أليم) بالرفع صفة (عذاب)، أي: أولئك الساعون لهم عذاب من جنس سوء العذاب شديد الإيلام. وقرئ (أليم) بالجر صفة ل (رجز) " (7).

وقد فضل بعض المعربين قراءة الجر؛ فالتقدير على قراءة الرفع: عذاب أليم من عذاب، وهذا معنى غير متمكن، وأما قراءة الجر فالتقدير عليها: لهم عذاب من عذاب أليم، أي: من هذا الصنف من أصناف العذاب، لأن العذاب بعضه آلم من بعضه، فهو أصح في التقدير والمعنى، وعليه الجماعة (8).