أورد أبو السعود للفعلين (يغفر) و (يعذب) قراءتين (1): أولاهما برفعهما، وهي القراءة المشهورة، والأخرى بجزمهما (2).

قال أبو السعود: " (فيغفر) بالرفع على الاستئناف أي: فهو يغفر بفضله (لمن يشاء) أن يغفر له، و (يعذب) بعدله من يشاء أن يعذبه حسبما تقتضيه مشيئته المبنية على الحكم والمصالح" (3).

فالفاء في (فيغفر) للاستئناف، والفعل بعدها مرفوع قطعًا للجملة عما قبلها (4)، وهذا على أحد وجهين (5):

الأول: أن يقدر مبتدأ يكون الفعل خبره، والتقدير: فهو يغفر، فتكون الجملة الفعلية معطوفة على أخرى اسمية، وهذا هو ما اختاره أبو السعود كما مر من تقديره للمعنى بقوله: " فهو يغفر ... ويعذب ... " (6).

والثاني: أن يقدر فاعل، فتكون جملة فعلية معطوفة على أخرى مثلها، والتقدير: فيغفر الله لمن يشاء، ويعذب من يشاء (7). ولم يذكره أبو السعود.

وأما قراءة الجزم فقد ذهب أبو السعود - كما ذهب غيره من العلماء- إلى توجيهها بالعطف على جواب الشرط (يحاسبْكم) (8)، فالفاء عاطفة، والكلام متصل بما قبله، وقد حسّن البعض قراءة الجزم مؤثرًا إياه على الرفع لما فيه من المشاكلة بين أول الكلام، وآخره (9)، ولأن عليه أكثر القراء (10).