فالفعل (تضارُّ) إما مبني للفاعل، وإما مبني للمفعول، فإذا كان مبنيًا للفاعل فإن التقدير: (تُضارِرُ) بضم التاء وكسرالراء الأولى، و (والدةٌ) فاعل، وإذا كان مبنيًا للمفعول فإن التقدير: (تُضارَرُ) بضم التاء وفتح الراء الأولى، و (والدة) نائب فاعل (1)، والباء للسببية، والمعنى: لا تضارِرُ والدةٌ زوجها بسبب ولدها (2) فالمفعول محذوف على بنائه للفاعل.

وقد جوز الزمخشري أن يكون (تضارّ) بمعنى (تُضِرّ) مِن فَاعَل الذي بمعنى (أَفْعَل) وتكون الباء من صلته، والمعنى: لا تُضِرُّ والدة بولدها، فلا تسيء غذاءه وتعهده ولا تفرط فيما ينبغى له (3).

"وكون (فَاعَل) بمعنى (أَفْعَل) هو من المعاني التي وضع لها (فَاعَل)، تقول: أضرّ بفلان الجوع، فالجار والمجرور هو المفعول به من حيث المعنى، فلا يكون المفعول محذوفًا، بخلاف التوجيه الأول، وهو أن تكون الباء للسبب، فيكون المفعول محذوفًا كما قُدر". (4)

وقد تابع أبو السعود الزمخشري في جواز أن يكون ضارّ بمعنى أضرّ على أن تكون الباء من صلته، ونقل قوله في هذا نصًا. (5)

هذا، وقد جوز البعض أن يكون (ضارّ) بمعنى (ضرّ) المجرد على أن تكون الباء زائدة فالمعنى: لا تضارُّ الوالدة ولدها (6).

وفي قوله - تعالى-: ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 284].