هذا، وقد أورد أبو السعود قراءة ثالثة بجزم الفعلين بغير فاء: (يغفرْ ويعذبْ) (1) على أنهما بدل من جواب الشرط (يحاسبْكم) بدل البعض أو الاشتمال (2): " فالبعض: كضربت زيدًا رأسه، والاشتمال: كأحب زيدًا عقله. وهذا البدل ونحوه واقع في الأفعال وقوعه في الأسماء لحاجة القبيلين إلى البيان" (3). قال ابن مالك:

ويبدل الفعل من الفعل كمن ... يصل إلينا يستعِن بنا يُعَن (4)

ف (يستعن بنا) بدل من (يصل إلينا) فأعرب بإعرابه وهو الجزم (5)، فالفعل يبدل من فعل موافق له في المعنى مع زيادة بيان (6) كما في الآية السابقة.

وقد وقف البحث على الكثير من شواهد التعدد بين الرفع والجزم في الأفعال أجتزئ عنها بالشاهدين السابقين (7).

ثالثاً: - التعدد بين حالتي النصب والجزم:

مما وقع فيه التعدد بين النصب والجزم في تفسير أبي السعود قول الله -تعالى-: ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 47].