2 - الخبر وعطف البيان:

من شواهده ما جاء في تفسير قوله - عز وعلا-: ﴿يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾ [البقرة: 102].

ذكر أبو السعود ل (هاروت وماروت) قراءتين (1): إحداهما بفتح التاء والثانية برفعها. (2)

قال أبو السعود: " (هاروتَ وماروتَ) عطف بيان للملكين علمان لهما، ومنع صرفهما للعجمة والعلمية، ولو كانا من الهرت والمرت بمعنى الكسر لانصرفا". (3)

ف (هاروت) عطف بيان ل (الملكين) مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف لعلتي العلمية والعجمة، و (ماروت) معطوف عليه، إلا أن كليهما عطف بيان ل (الملكين) في المعنى. (4) على أن البعض قد ذكر أنهما بدل من (الملكين). (5)

فمن العلماء من ذهب إلى أن تعليم الملائكة الناس السحر قد وقع وأن الله قد ابتلى بهما الناس كما ابتلاهم بالنهر في قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ﴾ [البقرة: 249]، ومنهم من قال إن (يعلِّمان) في قوله: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ﴾ [البقرة: 102] من الإعلام لا من التعليم (6)؛ لأن الملكين لا يعلمان الناس السحر وإنما يُعْلِمَانهم به، وينهيانهم عنه، ويؤيد ذلك قراءة من قرأ (يُعْلِمَان) " (7)، ولا يكون على هذا التأويل تعلم السحر كفرًا؛ لأن التعليم تعليم إنذار لا تعليم دعاءٍ إليه (8).

ومن العلماء من ذهب إلى أبعد من هذا تنزيهًا للملائكة - عليهم السلام- فلم يجعلهما بدلاً من (الملكين)، وإنما أبدلهما من (الشياطين) و تكون (ما) نافية في قوله: (وما أنزل على الملكين)، ويكون في الكلام تقديم وتأخير، والتقدير: وما كفر سليمان وما أنزل على الملكين، ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر