ببابل هاروت وماروت، ف (هاروت وماروت) بدل من (الشياطين) (1)، وهناك من جعلهما بدلاً من (الناس) في قوله: (يعلمون الناس السحر)، فتكون الفتحة على الوجهين الأخيرين علامة نصب لا علامة جر، (2) وتتنزه الملائكة عن تعليم الناس ما هو من دواعي الكفر عند من قال بهما.

أما القراءة برفعهما فقد اختار أبو السعود أن يكونا خبرًا لمحذوف، والتقدير: هما هاروت وماروت. (3)

وجوز البعض وجهًا آخر في قراءة الرفع لم يذكره أبو السعود وهو أن يكونا مرفوعين بدلاً من (الشياطين) الأولى في قوله - تعالى-: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ﴾ [البقرة: 102]، أو من (الشياطين) الثانية على من قرأ برفعها وتخفيف (لكن). (4)

ومن شواهد التعدد بين الخبر وعطف البيان أيضًا ما جاء في قوله- عز وعلا-: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: 1، 2].

ذكر أبو السعود لاسم الجلالة (الله) قراءتين: (5) إحداهما بالجر، والأخرى بالرفع. (6)

اختار أبو السعود لقراءة الرفع أن يكون اسم الجلالة خبرًا لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو الله، أي: العزيز الحميد الذي أضيف إليه صراط الله الذي له - مُلكًا ومِلْكًا- ما في السموات وما في الأرض. (7) وعليه فإن الموصول وصلته في قوله (الذي له ما في السموات وما في الأرض) في محل جر صفة لاسم الجلالة. (8)