1 - إما أن تكون مبتدأ خبره قوله (وعدها الله الذين كفروا) (1)، والجملة لا محل لها مفسرة للشر المتقدم، كأنه قيل: مَنْ شر من ذلك؟ فقيل: النار وعدها الله. (2)

2 - وإما أن تكون خبرًا لمحذوف، على أنها جواب لسؤال مقدر كأنهم قالوا: ما هذا الذي هو شر؟ فقيل: هو النار. (3) وعلى هذا الوجه تحتمل جملة (وعدها الله الذين كفروا) أن تكون خبرًا ثانيًا للمبتدأ المحذوف، (4) وأضاف البعض أنها تحتمل أن تكون بدلاً من (النار)، إلا أن فيه نظرًا لكون المبدل منه مفرد والبدل جملة، ويجاب عنه بأن الجملة في تأويل مفرد فيكون بدل اشتمال، كأنه قيل: النارُ وعدها الله الكفار. (5) وقد أجاز البعض أن تبدل الجملة من المفرد. (6)

وعلى أيٍّ من الوجهين فإنه لما كان من المشركين مَنْ يتكرهون قراءة أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن عليهم، ويصفون النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته - رضي الله عنهم - بأنهم شر خلق الله، قال الله - جل وعز- لهم: أفأنبئكم أيها المشركون بأكره إليكم من هؤلاء الذين تتكرهون؟ هي النار وعدكم الله إياها، وبئس موئلا. (7)

أما القراءة بجر (النار) فقد ذهب أبو السعود كغيره من العلماء إلى أن (النار) بدل من (شر) (8)، وعلى هذه القراءة فإن جملة (وعدها الله الذين كفروا) تحتمل أن تكون استئنافاً لا محل له من الإعراب، أو أن تكون في محل نصب حال بإضمار (قد) (9).