وكذلك القراءة الأخيرة (عابدَ الطاغوتِ) فهي مضاف ومضاف إليه، و (عابد) مفرد في معنى الجمع، قال ابن جني: وأما (وعابد الطاغوت) فهو في الإفراد ك (عبْدالطاغوت) واحد في معنى جماعة (1).

وعليه، فإن (عابد) و (عَبَدَ) منصوبان بالعطف على القردة والخنازير، و (الطاغوت) مجرورة مضاف إليه (2).

ومثل ذلك ما جاء في توجيه أبى السعود قوله –تبارك اسمه-: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ [البلد: 12، 13].

ذكر أبوالسعود لقوله: (فك رقبة) قراءتين (3): إحداهما (فكُّ) برفع الكاف، (رقبةٍ) بالجر، (أو إطعامُ)، وهى القراءة المشهورة، والثانية (فكَّ) بفتح الكاف، (رقبةً) بالنصب، (أو أَطْعَمَ) بزنة (أَفْعَل) (4). فوردت (رقبة) مجرورة مرة مضافا إليه ومنصوبة أخرى مفعولا به.

و (العقبة) هى الطريق في الجبل لصعوبة سلوكها، استعيرت هنا للأعمال الصالحة الشاقة على النفس كبذل المال وإعتاق الرقاب (5). وقال البعض: العقبة جهنم، فهى قحمة شديدة اقتحموها بطاعة الله (6).

فعلى القراءة الأولى (فكُّ) مرفوعة خبرا لمبتدأ محذوف تقديره (هو) عائد على الاقتحام المقدر في قوله: (وماأدراك ما العقبة) فالتقدير: وما أدراك ما اقتحام العقبة، هو إعتاق رقبة (7)، حيث حذف المضاف