(اقتحام) وأقيم المضاف إليه مقامه (1). و (رقبة) مضافة إلى المصدر (فك) مجرورة و (إطعام) معطوف عليه، والمعطوف على المرفوع مرفوع (2).

"فيكون المعنى: اقتحام العقبة فكُّ رقبةٍ أو إطعامُ، أى: اقتحامها أحد هذين، أو هذا الضرب من فعل القُرَب" (3). و (لا) بمعنى (لم) فمعناه: لم يقتحم العقبة (4).

وجملة (فك رقبة) من المبتدأ المحذوف والخبر تفسير للمجمل قبلها من اقتحام العقبة كما في قوله: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ﴾ [الهمزة: 5، 6]، وقوله: ﴿مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾ [القارعة: 2 - 4] (5).

وأما القراءة الثانية بنصب (رقبة) فقد تغيرت فيها البنية الصرفية من المصدر إلى الفعل الماضي، حيث قرئ (فَكَّ رقبةً أو أَطْعَمَ) (6) بلفظ الفعل الماضي في (فكَّ) مبنيا على الفتح، ونصب (رقبة) مفعولا به و (أَطْعَمَ) بلفظ الماضي أيضا على زنة (أَفْعَل)، وكلا الفعلين مبدل من (اقتحم) (7).

فالمعنى: (فلا اقتحم العقبة)، أى: لم يشكر نعم الله عليه بالأعمال الصالحة، فلا فك رقبةً ولا أطعم مسكينا (8). والاقتحام الدخول والمجاوزة بشدة ومشقة، وقد جعل الأعمال الصالحة عقبة وعملها اقتحاما لها، لما في ذلك من معاناة المشقة ومجاهدة النفس (9). وكلا القراءتين - قراءة جر (رقبة) ونصبها - معناهما متقارب (10).

ومما تقدم، فإن الشاهدين السابقين كان اختلاف البنية الصرفية من قراءة لأخرى سبب تعدد التوجيه فيهما، فكانت الكلمة مضافا إليه مرة ومفعولا به ثانية.