فحيت تكون محصورة فلا مانع من اعتبار الإحاطة بها، فالا باعت هنالك على العدول عن الأضل فيتعين الرجوع إليه، وجميع العقائد وإن لم تكن جميع مسائل العلم إلا أنها المقصودة بالذات والعمدة، وهي تيخصورة، فافتب حصولها بالفعل محافظة على الأصل بقدر الإمكان، هذا غاية ما يمكن في توجيه كلامه، فتآمل.