ادة (حلن) وقبله فيها قه وسط المقامة يرعى الضان احبانا ) والمعانى الكيير) 984 11ف12 ل همل

============================================================ اولاد المعز، عرض فى هذا البيت برجل كان ب و و8 شتمه ويعيبه ، يقال له : سفيان ، وقدذكره ف أول المقطوع ، فقال : وو وفر و بثت سفيان يلحانا ويشتمنا 1 مه و والله يدنم عنا شر سفيانا (ذوح) و ذكر فى فصل (ذوح) بيتا شاهدا على الذوح للسير العنيف، وهو: وسه فذاحت بالوتائر ثم بدت ديها عند جانبه تهيل قال الشيخ رحمه الله - ، البيت لساعدة 13.

وم ش ان جؤية، يصف ضبعا نبشت قبرا، وقوله: فذاحت"، أى : مرت مراسريعا والوتائر: جمع وتيرة للطريقة من الآرض وبدت: فرقت م والمخصص (83/1) والمعانى الكبير /217

============================================================ فصلالر ربح) وذكر فى فصل (ربح) قال: والرباح أيضا: و-هوقر دويبة كالسنور ، يحلب منه الكافور .

قال الشيخ - رحمه الله - ، هكذا وقع فى .04 أصلى ، وكذلك أيضا وقع فى آصل الجوهيى الذى بخطه ، وهو وهم ، لآن الكافور لايحلب، وانما هو صمغ شجر بالهند ، ورباح : موضع 68 هناك ينسب إليه الكافور ، فيقال : كافور رباح د مد2247 وأما الدويبة التى تشبه السنور التى ذكر انها تحلب الكافور، فاسمها الزبادة" والذى يحلب منها من الطيب ليس بكافوير، وانما يسمى باسم هه وه ر الدابة ، فيقال له : الزبادة . قال ابن دريد : هن والزبادة : الدابة التى يحلب منها الطيب 100 احسبها عريية والسان، ومادة (وتر) والجمهرة (14/2) و (215/3) طب رجلا پذمه م اة الدابة التى تحلب الطيب" أحسبه مربها إن شاء الله* .

21ف12.

ال ممل

============================================================ 1 وقع فى بعض النسخ على خلاف ماوقع فى خط الجوهيرى ، ننسبه بعض الناس إليه وانما هو من زيادات ابن القطاع ، فادخل ف الاصل، والشاهد لذلك خط الجوهيرى وذكر فى هذا الفصل صدر بيت شاهدا على - الرباح ، وهى : دويبة كالسنور، وهو : و1 وإلقة ترعث رباحها * قال الشيخ - رحمه الله - البيت ليشربن المعتمر، وعجزه : م:مزنر والسهل والتوفل والنضر ه ور سو إلقلة هنا : القردة ، ورباحها : ولدها ووه وترغث : ترضع ، والسهل: الغراب ، والنوفل البحر" والنضر . الذهب ، وقبله ت وسا كن الجو إذا ماعلا ف الصحاح واللسان (جأب) : "الجاب : الفه

============================================================ مه نو [147] تبارك الله وسبحانه م ن بيديه النفع والضر وهر من خلقه فى رزقه كلهم ه و الذيخ والثيتل والغفر مفر والصدع الاعصم فى شاهق وجابه مسكنها الوعر وت و والحية الصماء فى جججرها هر م اوالتتفل الراتع والذر الذيخ : ذكر الضباع، والثيتل : المسن من ور ح الوعول : والغفر : ولد الاروية ، وهى الانثى و من الوعول ، والصدع : الشاب من الوعول و أيضا، والاعصم : الذى فى يديه بياض، والجابة: بيت التالى : فيه ومن مسكنه القفر] : بقرة الوحش" هذا خالف لما في القاموس، فليراجع الا من حمر الوحش و .12621 اط ما ه ااه

============================================================ بقرة الوحش، وإذا قلت : جابة المدرى، فهى د 1104 الظبية ، والتتفل : ولد الثعلب رح وذكر فى فصل (رحح) عجزبيت شاهدا على الارح للوعل المنبسط الظلف، وهو : ه انو . تعيى الارح المخدما ه قال الشيخ - رحمه الله - البيت للاعشى وصدره : لوان عز الناس فى راس صخرة ه و الراوية الحافظ رضى الدين الشاطبى- وفقه الله و رق الناس دابا فى طلاب الثرا هر قو كاذؤب تنهسها اذؤب تراهم فوضى، وايدى سبا تبارك الله وسبحانه .

وقال : بشربن المعقمر النضرى : أبو مهل ، كا الأشعارف الاحتجاج للدين، وفى غير ذلك، ويقال قال : وذكرالجاحظ أنه لم يرأحدا أقوى على المخ ف ر ان كنت تعلم ما تقو اوكنت تجهل ذا وذا وقال : هذا من معجم الشعراء للرزبانى