.12521 ل يمل

============================================================ 04 ومقوزر يخدى بها بازل فتل مرافقه * يريد بالرشح العرق، والمرتدع هنا : الذى ور عرق عرفا أصفر، وأصله من الردع، والردع: مر :.

اثرالخلوق والضمير فى قوله : "بها" يعود على امرأة ذكرها ، والبازل من الإيل : الذى له ) سع سنين ، وذلك وقت تناهى شبابه ، وشدة ور ووا قوته ، والفتل : التى فيها انفتال وتباعد هن زورها ، وذلك محمود فيها ج ج) و ذكر فى فصل (دجج) الداجة ، وذكر انا الجاجة ، وذكر الحديث : "ما تركت من - حاجة ولا داجة إلا أتيت" .

قال الشيخ - رحمه الله - : ذكره الداجة الي مي إتباع للحاجة فى فصل (دجج) وهم ؟

-ق لأن الداجة أصلها دوجة ، كما أن حاجه أصلها) ق وو حوجة، وحكمها حكها (ا) فى هامش مطبوع الصحاح عن احدى نسخه ررد صدرة : يخدى بها كل وفى الناج واللسان : يسعى بها بازل

============================================================ -وق ون قو وأقا الحديث فإنه كان رجل أتى النبى صل و الل عليه وسلم، فقال له :" ماتركت من حاجة ولاداجة إلا أتيت " . أى : ماترثت شيتا ه و اعت نى اليه نفسى إلا وقذ ركبته ، يعنى من المماصى وانما ذكر الجوهيرى الداجة فى فصل جج) لانه توهمها مخفهة من الداجة للجماعة الذين يدجون على الارض ، أى : يدبون و السير، وليست هذه اللفظة من معنى الحاجة شىء مو وذكر فى هذا الفصل قال : والدجاجة كبه من الغزل ، ولم يذكرله شاهدا .

قال الشخ رحمه الله - : الشاهد على احة هذا القول قول ابى المقدام الخزاعى ه اف احجيته : وار منا كيه و رم صرافقه اما و(برج) والحديث بيامه في الفايقي (419/1) .126211 ل بمل

============================================================ 1 وعجوزا آتت تبيع دجاجا . ور لم يفرخن قد رايت جدالا مم تم عاد الدجاج من عجب الده عه ر فراريح صبية آبذالا وره الدجاج لكبة الغزل ، والفراريح : جمع .بر ه...

4 فروج الدراعة والقباء، والابذال : التى تبتذل فى اللباي درج) وذكر فى فصل (درج) عجزبيت لساعدة شاهذا على المدارج للمذاهب والمسالك [119] وو و 4 * مدارج شبئان لهير: قال الشيخ رحمه الله -: صدره : ه ر فو ترى اثره فى صفحتيه كانه و ده وبر يريد باتره فرنده الذى تراه العين كا نه ارجل ق وو.

انمل، وشهثان : جمع شبث لدابة كثيرةالارجل، من احناش الارض مو وعجوزا رايت باعت دجاجا

============================================================ و واما هذا الذى بسمى الشبث، وهو ماتطيب ه ور و به القدور من النبات المعروف، فقال الشيخ ابومنصور موهوب بن حمد بن الخضر الخض المعروف با ]بن الجوالبقى : هو الشيت، على ثال الطير، وهو بالتاء المثناة لاغير، والهحيم : البيب و ذكرفى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على ق م -9 الدرجة، وجمعها درج، لخرق تحشى فى رحم النافة، وهو: ولم يجعل لها درج الظئار قل الشيخ رحمه الله - : البيت لعمران ابن حطان، وصدره : ه ه جماد لايراد الرسل منها الجماد : الناقة التى لا لبن لها ، وهو و قنوس اصلب لجسيها ، والظئار : آن تعالج الناقة بالغمامة فى انفها لكى تظار .

هر ور لم تفرخن، قدرايت عضالا اشعار الهذليين 1160.

) والمعانى الكبير 677 و1074.

الساذ، وضبط "جماد* فيهما بالرفع، وهو فى (ش) بالجر .1221 ال بمل

============================================================ دهم ج) و ذكر فى فصل (دهمج) بيتا شاهدا على قولهم : دهمج البعير : إذا قارب الخطو، واسرع وهو: وعير لها من بنات الكداد بدهمج بالوطب والمزود قال الشيخ رحمه الله : صواب إنشادة: جمار هم من بنات الكداد وقبله : 6و ر باخيل منهم إذا زينوا م بغرتهم حاجبى مؤجد ف فر والمؤجد: خجل من الحمير معروف عندهم، يرييهم بتربية الحمسير ونتاجها نصل الدال وصا مهمل وفى اللسان (دهنج) ررايته يدهنى با ابا سعيد السكرى قال : رتروى لابن مقبل، ولقحيف وانظرالمواه (سحط ، لعع ، خنطل) والمخصص (