============================================================ قال الشيخ رحمه الله : البيت لصخر ه و ابن عمير، وصوابه : "ممغونة" بالنصب وقبله : ت * فهل علمت فشاء جهله موره- و ربهر والمرطلة : الملطخة، والثملة : خرقة تغمس فى الهناء (مكث) وذكر فى فصل (مكث) عجزبيت زعم أن ه صخر[الغى} الهذلى شاهدا على قولهم : مكيث بعنى رزين، وهو : 4) فإنى عن تقفركم مكيث قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى ف ر الملم يعاتب فيه صخرا ، وصدره : أشدنى خلف الأحمر لأهرابى * ونقل ابن منظو 201 مخطوط) كان الأصمعى يقول فى ها أوغيره من المولدين و رقم2 وشرح أشعار الهذليين /263 وعجزه فى ال ف الأغانى (239/10) ولهما قصة طريفة، و "وإن بحثوا عنى ففيهم* بدلام

============================================================ ه ومعنى عن تقفركم ، أي : عن آن آفتفى آثاركم ، ويزوى : " عن تفقركم " أى : عن 0404 آن اعمل بكم فاقرة" .

111 صلالون (نبث) و ذكر فى فصل (نبث) بيتا شاهذا على النبيثة ، لتراب البثر، وهو ه و ور ان نبثوا بترى نبثت بثارهم 10و4 197.

فسوف ترى ماذا ترد النبائت قال الشيخ رحمه الله : البيت لابى دلامة، وقبلة : هه و عفر ان الناس غطونى تقطيت عنهم 3) وان بحثونى كان فيهم مباحث اخير بن عمير" وفى الأمالى (294/2) " عن الأصمعى قال : ف اللسان (دنو) عن ابن سيده وهوفى المحكم (ج11 اا الشعرة " هذا الرجزليس بعتبق، كأنه من رجزخلف الأحمر الفين المعجمة، وانظرما تقدم فى مادة (بوث) ص 180 حاشية حاح والمخصص (24/12) .

والبائت" والبيت فى الصحاح وهما فى التاج واللسان ووردا واها : ".. ليعلم يوما كيف تلك النبائث و وان بحثوني00.

لهن

============================================================ د (ن كث) و ذكر فى فصل (نكث) عجزبيت لطرفة شاهدا على النكيثة للخطة الصعبة ينكث فيها القوم ، وهو: متى يك عهد بالنكيثة آشهد قال الشيخ - رحمه الله- : صدره: هاه وقربت بالقربى وجدك إنه* وذكر الوزير ابن المغربى أن النكيثة فى البيت الكبير/810 و822

============================================================ ى النفس ، وقد ذكر الجوهرى ذلك أيضا عد البيت صا الواو مهمل صاالحا مهمل] فصاالا مهمل] قد بدل وعهد والشاهد فى الصحاح والسان والمعان

============================================================ 18 ا كتابا صا الح (آج ج ابلى ذؤيب شاهدا على الأجوج للمضىء، وهو: 4و11 اغر كمصباح اليهود أجوج قال الشيخ رحمه الله -: صدره : يضىء سناه راتقا متكشفا يصف سحابا متتابعا ، والهاء فى سناه يعود لى السحر، وقوله : راتقا يريد سحابا مرتتقا سحاب، وقوله : متكشفا ، أى : متكشفا ابى عمررء كما ذكره السكرى فى شرح البيت، رفيه : سناه* وبرراية الرفع هذه أورده اللسان فى (رتق وفرت* بدلا من وفراحت

============================================================ ش -7 بالبرق ، وذلك أن البرقة إذا برقت انكشف -و السحاب، وراتقا : حال من الهاء فى سناه، ورواه الأصمع : "راتق متكشف " بالرفع بجعل الراتق البرق وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على رسو 4 قولهم : اج الظلم يؤج اجا" إذا عدا، وهون 2) 14 يؤج كما اج الظلم المنفر قال الشيخ رحمه الله : صدره : و راحت واطراف الصوى محزئلة و وصوابه : "تؤج * بالتاء لأنه يصف يهم ناقته، ورواه ابن دريد : الظلم المفزع وهذا ينبغى أن يكشف عنه ب/129 و روايته " دلوج" بدل "أجوج * الق هى رراية وكان الأصمعى يرفع راتقا يريد : يضىء راتق متكشف فى وايته فى الجمهرة (14/1) وفى اللسان (عزأل) 21ف12 ل هنل

============================================================ صا الا ج ج) الاشجعى فى عتز له ، وهو : فجاءت كان القسور الجون بجها 11 ساليجه والثاس المتناوح قال الشيخ رحمه الله -: صوابه "الجاعت * واللام فيه جواب ولو فى بي قيله ، وهو: لوانها طافت بنبت مشرشر ه ف الدق عنه جدبه فهو كالح فره قل والقسور: ضرب من النيت، وكذلك التامر وت ر والكالح : ما اسود منه، والمتناوح : المبتقابل ووه وصف عنزا له منحها لرجل، ولم يردها، يقول فلواتها قامت بظطيب معج وانظره أيضا فى (ظنب) و(عجم) والجمهرة ( لفى منها البيتان هى المقضلية (33) من المفضل الجياجة المقاطا