و ذكر الجوهرى - فى إثرهذا البيت الأصمعى : شبه فرسه فى عذوه ومربه اظلم، الاترى إلى قوله قبله : كان ملاءتى على هجف 3 يعن مع العشية للرئال ش وفى أصل النسخة : شبه نفسه فى عدوه م عواب :غبه فرسه وذكر فى هذا الفصل "حتى* وآنها تكون رف جر، وحرف عطف ، وحرف ابتداء اصحة ، والشاهد فى الصحاح والتاج والتكملة واللسان وعجزه الكسائى ينشد هذا البيت من أجل نصب الجوت، وإنما السان ، والمواد (برى، شرى ، زمخز) والمعانى ف .* رهما بمعنى، أوعلى البدل : .12531 الت ممل

============================================================ يرتفع ما بعدها بالابتداء والخبر، وأنشد فى ذلك بيتا شاهذا [94] على كونها حرف ابتداء وهو: فا زالت القتلى تمج دماءها هب بدجلة حتى ماء دجلة اشكل قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجيري ابان الخطفى، يهجو به الأخطل ، ويذكرايقاع الججاف بقومه، وبعده : : هر نا الفضل فى الدنيا وانفك راغم ر و حن لكم يوم القيامة افضل وحر .

والشكل : حمرة فى بياض صااحنا ختت) و ذكر فى فصل (ختت) بيتا للسموأل شاهدا على الختيت، بمعنى الخيسيس، وهو ليس يعطى القوى فصلا من الما 2) ه وه ر ، ولا يحرم الضعيف الختيت وانظر التكملة" واللسان ومادة ((غبى)

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : الذى فى شعره: و ه و " الضعيف السخيت " والسخيت : هو الذقيق المهزول ، وهذا هو الظاهر ؛ لأن المعنى أن الرزق يأتى الضعيف ، ومن لا يقدر هلى ه التصرف، وأما الخييس القدر فله قدرة على .490 التصرف مع خساسته، وبعده : بذ لكل من رزقه ما قضى اللا ه ه، وإن حزانفه المستميت والمستميت : الرجل المستقتل الذى لا يبالى بالموت إذا حارب خرت) [95] قال الشيخ أبو محمد - رحمه الله -: وذكر[ الجوهرى] فى فصل (خرت) بيتا شاهدا على الختريت، للدليل الحاذق، وهو و وبلد يعيا به الخريت قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لرؤبة رو ابن العجاج ، وصواب إنشاده: * فى بلدة يغبيبها الخريت * اشده أيضا فى (شكل) وهو سهومن الناسخ، وقدمناها عليها مراعاة للترتيب و و ف الصحاح المطبوع : " يغبى به وقال : ويررى "يعها لهنل 131

============================================================ 1 وقبله : ا اربى بأيدى العيس إذهويت 37 وذكرأنه يروى: " يغبى" و" يعيا * ومعنى يبي : يضل بها ، ولا يهتدى ، يقال : ضبى وهس عليه الأمر : إذا لم يهتد له ، ومنه قول رؤبة ايضا.

اه يغبى على الدلامن الخرارت * س وقد ذكره الجوههى فى إثربيت رؤبةا التقدم شاهدا على جمع الخريت على خرارت، والدلامن - بفتح الدال - : جمع دلامز ، بضم الدال" وهو القوى الماضى خوت) و ذكرفى فصل (خوت) عجز بيت شاهذا على قولهم : خات للبازى يخوت : إذا انقض و على الصيد لياخذه، وهو : وروايته : و0 الاسبعة وقبله : فوالله لو ادركته لمنعت جزه فى المخصص (121/12) والمعانى الكبير/ 282 وفا

============================================================ 5) و4ه تخوتون آخرى القوم خوت الاجادل و قال الشيخ رحمه الله : صدره وما القوم إلا نخمسة أوثلاثة والأجادل : جمع أجدل" وهو الصقر صلالدال مهمل فصل الزال فصا ال مهمل صل لر مهمل ى د "يخفيم ااح والتاج ، واللسان، ومادة (ذلمز) م د مناف بن ربع الهذلى فى شرح أشعار الهذليين /986.

وإن كان لم يقرك مقالا لقائل اه "أولى القوم .

.12621 المما ه

============================================================ ازا رى (زيت) وذكر فى فصل (ذيت) بيتا شاهدا ع قوهم : طعام مزيت، وهو: جاءوا بعير لم تكن يمني 8 ولاحنطة الشام الميزيت خميرها قال الشيخ- رحمه الله- : البهت للفرزد يهجوذا الاهدام، [96) وصواب إنشاد ووه اتتهم بعير00" وقبله : ولم ارسوافين عيرا كساقة يسوقون اعدالايدل بعيرها طبيروت) وروايته ت وه داتتهم يع وانظرالتاج ، واللسان ، وعجزه فى (خمر) وهو ف لاقبله ، وهو أيضا فى التاج، واللسان .