============================================================ (أمت) و ذكر فى فصل (أمت) بيتا شاهذا على هو هد مماموت، بمعنى موقرت، رهو: ) هيهات منها ماؤها الماموت قال الشيخ - رحمه الله -:[91] البيت رؤبة، وقبله ه فى بلدة يعيابها الخريت رأى الأدلاءبهاشتيت دق و و الخريت : الدليل الحاذق، والشتيت ت عر م المتفرق، وعنى به هنا المختلف م بتت) ب وذكر فى فصل (بتت) قولهم : لا افعله بتة، والبتيه يهب الاليف والخ و أررداه فى (خلنج) برواية : ه و تليس الجميش باج وهو فى ملحقات دبوان ابن قيس الرقيات /181.
4) التاج، واللسان" ومليحقات دهوانه /181،
============================================================ قال الشيخ رحمه الله : مذهب سيبويه ف وأحابه أنه لا يكون إلا معرنة ، فنقول : البتة لاغير، وإتما أجاز تنكيره الفراء وحده، وهو من الكوفة .
ب خت) و ذكر فى فصل (بخت) عجز بيت شاهدا على البخت من الابل ، وهومعرب، وهو: 2 لبن البخت فى قصاع الخلنج م قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابن قيس الرقيات" وصوابه : "لين بنصب النون، و لان صدره: يهب الخيل والالوف، ويسق مدح بذلك مصعب بن الزبيرم وقبله و ان يعش مصعب فاذا بخير قد اتانا من عيشنا ما نرج أيهات منها* وهى لغة فى "هيهات* م ان وروايته فيهما : بول ويسقى" وس ولستى 211ف126.
اال ما ه ان
============================================================ 57 برت) و ذكر فى فصل (برت) عجز بيت شاهدا على البرت للدايل وهو ) لا يهتدى برت بها ان يقصدا 0 قال الشيخ - رحمه الله_- : البيت للاعشى بف جمله، وصدره : * ادابته بمهامه مجهولة ه يصف قفرا قطعه لا يهتدى به بعير الى قصد وو الطريق ، ومثله قول رؤبة تنبوباصغاءالدليل البرت * و كان الأضمعى يقول : هوالبرت - بكسر اباء - وكان ابن الأعرابى يقوله بضم الباء ، وأجاز غيرهما فيه الضم والكسر.
فى الصحاح م ابن يرى ، وأثبتناه من نسخة (ش) . ولم أجد الشع
============================================================ بغت) و ذكرفى فصل (بغت) عجزبيت شاهدا على البغت بمعنى المفاجاة، وهو : 47 - واعظم شىء حين يفجؤك البغت قال الشيخ رحمه الله - : البيت ليزيد 1 ابن ضبة الشقفى ، وصدره : ووه ور ولكنهم بانوا- ولم ادر- بغتية واول القصيدة .
الخليط لينهتوا تواعد للبين وقالوا لراعى الذود موعدك السبت و ف النفس حاجات إليهم كثيرة 41) وو لابابها فى الحى لو اخر الوقت ه مرهعر لوكنت قبل البين اعلم انهم يريدون فجعى بالغراق لاعددت لكنهم بانوا...... البيت .
وما هنا أجود ، والبيت فى التاج والجمهرة (1 /194) وعجزه و بعير وهوأجوده ج واللسان و وا ه البهت * لم يرد فى (ك) ولم يروه اللبان فيما نقله من ف أخبار يزيد بن ضبة ونسبه فى الأفانى (103-95/7) .
.126211 ل بمل
============================================================ ب هت) ذكر فى فصل (بهت) بيتا لأبى النجم و شاهذا على بهته بهتا : إذا قال عليه ما لم يفعله، وهو : 1) 92]* سبى الحماة وابهتى عليها * وزعم آن على فى البيت مقحمة، أى : زائدة قال الشيخ - رحمه الله- : إنما عدى ه ابهتى" بعلى ، لانه بمعنى افترى عليها ، والبتان : افتراء ، كما قال سبحانه ( ولا يأتين 3 ه.
بتان يفترينه) ومثله مما عدى بحرف الجر م و ملا على معنى فعلى يقاربه فى المعنى قوله سبحانه فإن ابت فاز واعطقى يديك ثم اقرعى بالو وركبتيها، واقر وظاهرى النذ لا تخبرالدهر تصحيف وتحريف" والرواية : وانهى عليها .ا
============================================================ وبر (فليحذر الذين يخالفون عن أمره) تقديره : يفرجون عن أمره ، لأن المخالفة : خروج عن الطاعة. ويجب على قول الجوهرى ان يجعل "عن" فى الآية زائدة ، كما جعل على " فيالبيت زائدة، و""عن" و" على" 5) يستا مما تزادان كالباء ب وت) واهميل الجوهيرى فصل (بوت) وقد جاء مستعملا ، وهو البوت : جمع بوتة ، وهومن و رشه و شجر الجبال يشبه الزعرور ، وكذلك ثمرته هه الا أنها إذا آينعت اسودت اسودادا شديدا وحلت حلاوة شديدةو ااا بعده من رواية الأصمعى ن ن إليها هرهسه ف صدغيها مفقيها كعبيها ر به عليها ذلك ابنيها عليه * وإنما الكلام بهته * وقال الصاغانى:9 هذا لون من النهيت " وهو الصوتو الصنف ومما يزاد كالباء* م 21ف12 ل همل