بارفع، والتصحيح من التاج وشرح الهذليين ، لأن ق كاحم فرد على عانة وفى السان (نزه) روايته " إلا اثتيابا وقد أش يرد المشطور الثانى هنا ، وأورد الرجزبتمامه فى (فلل وانظر اصلاح المنطق/25 وضيطفيه "غير مر

============================================================ لايرد الماء إلا انتيابا قال الشخ - رحمه الله - : البيت لاسامة الهذلى ، وصدره : اقب طريد بنزه الفلاة يصف حماروحش، والاقب : الضام البطن ، ونزه الفلاة : ما تباهد منها عن الماي والارياف ن ى ب) وذكر فى فصل (نيب) بيتا شاهذا على النيب 5 جمع ناب ، للمسنة من الابل ، وهو : حرقها حمض بلاد فل وغتم جيم غير مستقل _9 فما تكاد نيبها تولى ة بن عذاء الفقعصى" فى (ش) و(ك) وفى التاج * إذ الخصم* و و اللسان " وضبط فى (ك) و(ش) واللسان " اقب طريد" 8 يقاتل عن طرتية الذبابا اارالجوهرى الى هذه الرواية .

( ) والصحاح والتكملة واللسان ومادة (غتم) وفى التاج لم ) وممى الراجز أبا صالح مسعود بن قيه، قال : وامم قيد همان اا صفة لغتم 1ف1 ليي ممل

============================================================ ر قال الشيخ - رحمه الله -: الرجزلمنظور ابن مرئد الفقع وذكر الجوهرى - فى إثرهذا - قال : ه قر وتصغير ناب نييب، وحكى عن ميبويه انه قال : وه ب من العرب من يقول فى تصغير ناب : نويب يجىء بالواو ، لان هذه الآلف يكثر انقلابها من الواوات ، قال ابن السراج: هذا غلط منه قال الشيخ - رحمه الله - : ظاهر كلام و الجوهرى يقضى بان ابن السراج غلط سيبويه ف يما حكاه ، وليس الأم كذلك ، وإتما قوله : وهو غلط منه" من تتمة كلام سيبويه وو الأنه قال : "منهم * وغيره ابن السراج فقال : "منه.

قال سيبويه : ومن العرب من يقول فى ن تصغير ناب : نويب ، ثم قال فى آخ فد موه لكلام - : وهو غلط منهم ، [84] أى : من العرب الذين يقولونه كذلك ، وقول ابن ق السراح: "غلط منه* هو بمعنى: غلط من قائله وهو من كلام سيبوية، وليس من كلام ابن السراج

============================================================ 14 س ل الواو (وأب) و ذكر فى فصل (وأب) بيتا شاهذا على الإبة للعار وما يستحى منه ، وهو : هت و اذا المربى شب له بنات 1) عصبن براسه إية وعارا قال الشيخ رحمه الله - البيت لذى 4، الرمة يهجو امرا القيس - رجلا كان يعاديه - والمرتى : منسوب إلى امرى القيس على فير قياس، وكان قياسه مرنى - بسكون الراء على وزن مرعى ، وقبله : أضعن موافت الصلوات عمدا وحالقن المشاعل والجرارا و والمشاعل : جمع مشعل، وهو إناء من جلود 2..

مفر تنتبد فيه الخمر ااس واللسان، ومادة (مرأ) وعجزه فى المخصص 173/12.

1ف126.

الوما مه االك

============================================================ (وثب) ذكر فى فصل (وثب) عجز بيت لآمية شاهدا على الوثاب - بكسرالواو - للمقاعد، و - بو. وهى هم وناب قال الشيخ رحمه الله - : صدره : وه باذن الله فاشتدت قواهم على ملكين 0.

در و يقال : إن الوثاب : السيرير الذى لا يبرح م لك ، واسم الملك موثبان ، وهى بالحميرية اقعد و وج ب) .

و ذكر فى فصل (وجب) عجزبيت شاهدا على الوجب - بإسكان الجيم - للجبان ، وو لغتهم : الملك الذى يقعدويلزم السريرء ولا يغزو الدجى" بالغين المعجمة ، وأنشده شاهدا على قو

============================================================ 3) طلوب الاعادى لاسؤوم ولا وجب قال الشيخ -رحمه الله : البيت للاخطل مح عبد الملك بن سروان، وصواب إنساده : ولا وجب" بالخفض، وصدر البيت : ه فرى عموس الدجى ينشق عن متضرم وقبله : اليك آمير المؤمنين رحلتها على الطائر الميمون بالمنزل الرحب ال مؤمن تجلوصفيحة وجهه ه بلابل تغشى من هموم ومن كرب وقوله : " عموس الدجى أى : لا يعرس ابداحتى يصيح، وإنما يريدانه ماض ر4- عو د ف اموره غيروان، وفى "ينشق" ضميرالدجى و وم والمتضرم" : المتلهب غيظا، والمبضمر ير و ف " متضرم * يعود على المدوح، والسؤوم : 350 و الكال الذى اصابته السآمة واللسان .