============================================================ م وكذاب ، وكيذبان ، ومكذبان ، وكذبة مرق (4) وهبرو ككذبذب- بالتخفيف - وكذبذب، بالتشديد و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على كذب مع كاذب، وهو : هن و ه م ى يقل تسمع الاقوام قولته إذا اضمحل حديث الكذب الولعه قال الشيخ رحمه الله : البيت الابلي دواد الرؤاسى ، والولعة : جمع والع وهوالكاذب - مثل : كاتب وكتبة ، وبعده : سوه مه قموه اليس اقربهم خيرا، وابعدهم قه سرر شرا، واسمحهم كفا لمين منعه " كظهرالنبى اا : (نجم : نقب ، أقط) والجمهرة (324/1) .

) والمخصص (3 /85) والتكملة ، ونوادرأبى زيد/72.

الصمير فى " بعنه * يعرد على * المخدم * وهوجمله المذكرر م ر ف الناي يثلى من معد يخطب هوسره فر فجططت عنه رحله يتثأب هوقر - ركذبذب - ثقهل - فهذان بناء ان لم يحكهما اية و ام قولته .125211 ال ممل

============================================================ ور لايحسد الناس فضل الله عندهم وب دروه اذاتشوه نفوس الحسد الجيشع 4 و ذكرالجوهرى فى هذا الفصل بيتا شاهد على قولهم : كذب عليكم الحج، بمعنى الإغراء اى : عليكم بالحج، وهو: فر س كذب العتيق وماء شن بار 1) و ان كنت سائلتى غبوقا فاذهبى ه قال الشيخ رحمه الله - البيت لعنتر يخاطب زوجته ، يقول : عليك بأكل العتيق وهو الثر اليابس ، وشرب الماء البارد و و ولا تتعرضى لغبوق اللبن ، وهو شربه عشيا وه لأن الابن خصصت به مهرى الذى انتفع به ويسلمنى وإياك من اعدانى كرب) و ذكر فى فصل (كرب) بيتا شاهدا ع الكرائب للشدائد، جمع كريبة ، وهو : و فى اللسان (متق) أو رده فى أبيات نسبها أيضا و نسب إلى خززأيضا فى الخزانة (11/3) وا

============================================================ 13 وه يال رزام رشحوا بى مقدما الى الموت خواضا إليه الكرائبا قال الشيخ رحمه الله - : البيت لسعد شو ابن ناشب، ومقدما : منصوب برشحوا ، على و حذف موصوف ، تقديره : رشحوا بى رجلا سير هر 09، و مقدما ، وأصل الترشيح التربية والتهيئة، ومن ور هذا يقال : رشح فلان للإمارة، أى : هيي لها وه وهو كفء : ومعنى رشحوا بى مقدما ، أى ت د وا اجعلونى كفثا مهيئا لرجل شجاع، ويروى ة ور ونعم " رشحوابى مقدما" أى: رجلا متقدما ، وهذا بمنزلة قولطهم :وجه فى معنى توجه، ونبه فى معنى ه تنبه ، ونكب فى معنى تنكب و وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على كربت القيد بمعنى ضيفته على المقيد ، وهو : ام الأربعاء الثالث عثير من رجب سنة ست وسبعين ونحمسمائة و ومادة (عنق) ابن الشجرى /8 والمعانى الكبير /90 وهو فى ديوان طترة/20 الى هفرة وحكى عن ابن خالو يه أنها لخزز بن لوذان السدومى وان (363/4).

.(174/5) ااصنف رهو مفنضى التنظير بقوله : رجه فى معنى توجه مه الخ لهن 311ف124

============================================================ ه ازجرحمارك لا يرتع بروضتنا 110 ووهس و اذان يرد وقيد العير مكروب قال الشيخ رحمه الله -: البيت لعبد الله وه ابن عنمة الضبى، ويروى لسلم بن عوية الضبى وضرب الحمار ورتعه فى روضتهم مثلا، أى : تو لاتعرضن لشتمنا، فإذا قادرون على تقييد هذا .4-9 العير، ومنعه من التصرف، وفى شعره : ههس هور مارك لا تتزع سويته اردد وه س ده- و عر كساء يحشى ويطرح على ظهر والسويه : مر و وهه وعش الحمار ، يقول ان تردده لا تنزع منه السوية ال على ظهره ، وجزم "تنزع" على جواب م الأمر، كأنه قال : إن تردذه لا تنزغ سويته، وره " فازجر جمارك وفى (أذن) نقل عن المصنف أنه ينسب إلى سلمى وانظر الجمهرة (275/1) رحماسة أبى تمام (1 الادب (576/3و577) .

والبيت فى الصحاح والناج والجمهرة (275/1) وال دعيت بين الأبيات ، وهى أيضا فى الأصمعيات (الأصمعية