والسان ، ومادة (كرر) وزاد فيها بيتا قبله ، وهو : وما ثبتت أبلى به وتعار الم أحساء .

15 و 209 و411) والرواية وهل تغلبش0 وانظر 353 والرجز لأب النجم، وبعده : يوما مضجعى * ايس /74.

31ف124 لت همل

============================================================ 1 صل الكاف ك أب) ذكر فى فصل (كأب) بيتا شاهدا على كاباء ، وزن سمراء ، بمعنى كثيبة، وهو : -ة(1) اوان ترى كاباء لم تبرنشتى * قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجندل - ابن المشى ، وقبله : وه من عل عمكأن تأوق ه اوان تبيتى ليلة لم تغبتى يره و اوق : الثقل ، والنبوق : شرب العشى ، والابرنشاق : الفرح والسرور كب ب) و ذكر فى فصل (كبب) عجز بيت لذى الرمة شاهذا على الكباب - بضم الكاف - : لما ره.

9 تكبب من الرمل ، أى : تجعد ، وهو : دفريقان منهم مم منهم قاط و فى معجم البلدان (كبكب) .

وفى ديوانه وجازع* بدل " قاطع*

============================================================ 3) م يثرن الكباب الجعد عن متن محمل 77] قال الشيخ- رحمه الله- : صوابه : ه ثير الكباب * لأنه يصف ثورا، وصدره : توخاه بالاظلاف حتى كانها : توخى الكناس يحفره باظلافه والحمل : يمحمل السيف، شبه عرق الارطى به و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت لامرى القيس شاهذا على كبكب : اسم جبيل ، وهو : و * وآخر منهم جازع نجد كبكب قال الشيخ رحمه الله ة صدره : غداة غدوا فسالك بطن نخلة (كت ب) و ذكر فى فصل (كتب) عجز بيت لذى الرمة شاهذا على الكتب - بفتح التاء - : جمع كتبية ، للخرزة ، وهو : ااوق) والجمهرة (1 /186) .

. (24 اان، والمعانى الكبير481.

) (جزع) وفيها : سالك00" بطن نخلة التهن 31ف24

============================================================ 7- و مشلشل ضيعته بينها الكتب قال الشيخ رحمه الله : صدره : م * وفراء غرفية اثاى خوارزها ه هر م و والوفراء : الوافرة ، والغرفية : المدبوغ هق ق بالغرف، وهو شجريديغ به، واثاى : افسد بر والخوارز : جمع خارزة ب (كث و ذكر فى فصل (كثب) عجز بيت لاو ابان حجر شاهذا على الكائب : اسم جبل، وهو الكايب مكان النبى منا قال الشيخ ح رحمه الله صدره : ات لاصبح رتما دقاق الحصى والمقاييس (163/5) .

وفى هامش (ش) حاشية لفظها : "دقاق دفاق الحصى، فالدقاق يعنى به الدقيق" مثل وف معجم ما استعجم (الصاقب) : "على السيا هنش الم تكسف الشمس والبدر وال

============================================================ ه والنبي : رمل معروف ، ويقال : هو جمع ناب، كغاز وغيزى ، وقوله : " لاصبح" هو جواب لو فى بيت قبله ، وهو : على السيد الصعب لو انه و م يقوم على ذروة الصاقب يرتى بذلك فضالة بن كلدة الاسدى، يقول لو علا فضالة هذا على الصاقب - وهو جبل معروف فى بلاد بنى عامي - لاصبح مدقوقا مكسورا، يعظم بهذا فضالة ، وقد قيل : إن ومو قوله : "يقوم" بمعنى يقاومه، وترتيب الأبيات 1 فى شعره : و فره ألم تثسف الشمس شمس النها ار مع النجم والقمر الثاقب فهو على السيد الصعب لو انه و يقوم على ذروة الصاقب أيضا فى (وفر) و(ضرف) و(ثأى) و(شال) والجمهرة .(158 ومادة (رتم) و(رثم) و(نبا) والجمهرة (258/1) اا القاف-يعنى منصوبا- وتقديره : لأصبح رتما دقافا مثل بال رطوال* ع لى الأروع السقب* وفى الجمهرة (298/1) " على السيد الضخم، القرم * وانظر اللسان (نبأ ، كثب) والناج (صقب ، كثب) و كواكب للجبل الواجب .126211 ل ممل

============================================================ لاصبح رتما دقاق الحصى 1) الكائب مكان النبى منا قد و جواد كريم اخو مافط و و و قاب يحدث بالغائب (ك ذب) و ذكر فى فصل (كذب) بيتا شاهدا على همف ككذبذب بمعنى كاذب، وهو : سه تم مو و إذا آناك بأننى قد بعته 2 مبم بوصال غانية فقل كذبذب وت قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لجريبة بن الاشيم ، يقال : رجل كاذب وكذوب، وفى اصلاح المنطق /189 (قد بعتهم) وهو خطأ فى بيت قبله ، وهو : قد طال إيضاعى المخدم لا ارى و و ه حتى تاوبت البيوت عشية روهوق سيبويد مو تي يقل تنفع الأا