والبيتان السابقان وجدتهما فى شعرعتيبة بن مرداس لبيت الشاهد و الكبير /284 وعجزه فى إصلاح المنطق /406

============================================================ ق ش ب) و ذكر فى فصل (قشب) بيتا شاهدا على قولهم : نسرقشيب، إذا خلط له فى لحم يأ كله سم ، وهو : به يدع الكى على يدي 2- يخر تخاله نسرا قشيا قال الشيخ - رحمه الله - البيت لابى خراش الهذلى ب والهاء فى به تعوذ على سيف 1 تقدم ذكره فى بيت قبله ؛ وهو : ولولا نحن آزمقه صهيب 3 حسام الحد مطردا خشيبا ى) روايته " قد أردي0. ونسبه الى أوس* وفى الجمهرة 29) وهو فى ديوان حاتم / وقبله : جذ جمع كف فير ملء ولا صفر حساما إذا ما هن لم يرض بالهبر في الأغانى (234/22) باختلاف ينير- مع أبيات ليس فيها 1207 والرواية " ندع الكمى * پالنون وهو فى المعانى االخصص (114/4).

اباخشيبا" ولى السان كرواية المصنف .12211 المما ه

============================================================ ص ب) وذكر فى فصل (قصب) عجزبيت شاهذا لى القصب _ بضم القاف - للمعى؟ وزعم ان البيت لامرئ القيس، وهو: هومهورار والقصب مضطيمر والمتن ملحوب * قال الشيخ - رحمه الله - البيت لابراهم 3 ابن عمران الأنصارى ؛ وليس لامرئ القيس ؟

وصدره 47 وم ق والماء منهمر والشد منحدر* وقبله : 4و قد اشهد الغارة الشعواء تحلنى مورو هو (و) جرداء معروقة اللحيين مرحوب ب وه اذا تبصرها الراؤون مقبلة هور لاحت لهم غرة ينها وتجييب ه ق رقاقها ضيرم ، وجريها خذم ر و ولمها زيم والبطن مقبوب قادحة واليد صابحة والعين قادح م و والرجل ضارحةواللون غرييب فالعين قادحةو وصدرهفيها : وهو تلفيق، والبيت من أبيات أوردها أبو عبيدة فى قال : " وتحمل على امرئ القيس" لكبير/15و120 (3) الصحاح، والتاج، وال

============================================================ ق ض ب) وذكر فى فصل (قضب) عجزبيت للاعشى شاعدا على قضبته ، بمعنى قطعته، وهو : ه ف . قضبت عقاها قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكماله ت و ولبون معزاب حويت فاصبحت هبى ، وآزلة قضبت عقالها وصوابه " قضبت" بفتح التاء لانه يخاطب المدوح، والآزلة : المحبوسة التى مو ب لاتسرح، وهى معقولة لخوف صاحبها عليها 76] من الغارة، اخذتها فقضبت عقالها و ق ل ب) و ذكر فى فصل (قلب) عجز بيت شاهدا على اا مع القليب للبترعلى قلب ، وهو وق مو بها قلب عادية وكرار قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لكثير وصدره والصحاح " والتاج" واللسان ، ومادة (لحب) من غيرعزوه اجل ضارحة كتاب الخيل /190 ونسبها إلى رجل من الأنصار فى الإسلام ، ف (قبب) و (لحب) والمخصص (14/17) والمعانى الالان" ومادة (أزب) و(أزل) وهوفى ديوان الأهشى/154 11ف12 ل همل

============================================================ ق ه * ومادام غيث من تهامة طيب ر والكرار : جمع كر ، للحسى ، والعادية القديمة.

ق وب) و ذكر فى فصل (قوب) بيتا شاهذا على القوباء التى تكون على جلد الإنسان ، وهو ت 6 هل تذهبن القوباء الريقه قال الشيخ رحمه الله - : البيت ر لابن قنان الراجز، وقبله : ياعجبا هذه الفليقه م وه والفليقة : الداهية، يروى : ياعجبا ح بالتنوين - على تاويل : يا قوم اتجبوا عجبا وان شئت جعلته منادى منكورا، ويروى : اعجبا - بغير تنوين - يريد ياعجبى، فأبدل م ن الياء ألفا ، على حد قول الآخر: 4)- يا انةعما لا تلومى وافجعى احبك مادامت بنجد وشيجة المقاييس (37/5) واصلاح المنطق /444 فليس يخلوع

============================================================ تعجب من هذا الحزاز الخبيث كيف يزيله الريق ، ويقال : إنه ريق الصائم .

ق هب) وذكر فى فصل (فهب) عجزبيت لامري القيس شاهدا على الأقهب للأبيض ، وهو : 5)- كغيث العشى الاقهب المتودق قال الشيخ رحمه الله ة صدره : ه وادركهن ثانيا من عنانه والضمير الفاعل فى آذرك يعود على الغلام الراكب الفرس للصيد، والضمير المؤنث المنصوب هو عائذ على الربرب، وهو القطيع من البقر والظباء وغيرهما ، وقوله : ثانيا من عنانه ، أى : لم ره و يخرج ما عند الفرس من جرى، ولكنه ادركهن و قبل أن يجهد . والاقهب : ما كان لونه إلى الكذرة مع البيآض للسواد .