القانى ، وذكر أبو سعيد السيرافى - فى اخبار وقد آشنا للندما و قد اختلس الضر م و فى المعانى الكبير/443 " وقد اسيا" ابا ولعله أنسب للعنى

============================================================ الحويين - : أنه لامرئ القيس بن عابس ذكر قبله أبياتا ، وهى : ايا تملك يا تملى 2) ذرنى وذرى عذلى ذرينى وسلاحى ث م شدى الكف بالعزل وبلي وفقاها ك عراقيب قطا طحل وثوباى جديدان وارخى شرك النعل ومنى نظرة خلفى س ومنى نظرة قبلى القامت ياتملى فوبى حرة يشلى وزاد فى هذه الأبيات غيره : ه و وقد اختلس الضرر 4 ة لا يدمى لها نصلى اا الاحد الثالث من رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة *ه 54/9) و(180/15) والمعانى الكبيرة 1064.

السان (فلى) وفيها قال أبو عمرر : وزادنى فيها الجمحى : اان بالناقة والرحل بة... الأبيات اين المهملة، وهو من سبأ الخمر : إذا اشتراها ليشربها، .12521 ااطما مهم

============================================================ وقد آختلس الطعن ية تنفى سنن الرجل كحيب الدفنس الورها ريعت وهى تستفلى وسنذكرهذه الأبيات مستقصاة مشروح باتم من هذا فى فصل (دفنس) والذى ذكر ابن السيرافى فى تاريخ النحويين ل سنن الرجل بالراء ، قال : ومعناه أن الدم يسيل على رجله ، فتخفى آثار وطئها (عزب) وذكر فى فصل (عزب) عجز بيت شاهدا سمو على عزب طهر المراة : إذا غاب عنها زوجها وهو 2)4 والمحصنات عوازب الاطهار قال الشيخ - رحمه الله - البيت للنايغ الذبيانى، وصدره : و شعب العلافيات بين فروجهم وذكر أبو سعيد السيرافى- فى أخبار النحويين المعجمة وفى (ك) و00 كالعنجر بالراء : وهو النسوب اليه ، رفى التكملة (عظه) قال الصاغاف

============================================================ 1 ق والعلافيات : رحال منسوبة إلى علاف ت و.

رجلي من قضاعة كان يصنعها . والفروج : جمع وهو فرج ، وهو مابين الرجلين ، يريد أنهم آثروا الغزو على اطهار نسائهم ع ظب) وذكرفى فصل (عظب) عجز بيت شاهدا على العناظب : جمع عنظب ، وهون 31- م و ر ؤوس العناظب كالعنجد قال الشيخ رحمه اللهة وصدره : عدا كالعملس فى خافة ن والملس : الذئب ، والخافة : خريطة من آدم ، والعنجد : الزبيب وذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا على عنظبة : اسم موضع ، وهو : ه من قلل الشخرفذاتالعنظبه قال الشيخ - رحمه الله - وصدره : ف " والذى ذكره السيرافى * وانظر قوله فى صدر هذا التعليق والسان ومادة (فرج) الاج واللسان وأيضا فى (عنجد) و(خوف) " غدا* بالغين تحريف احصب) و(شرب) رهوفى شرح ديوان لهيد/355 فى الشمر ا ليس للبهد على هذا الرري شيء* و الته

============================================================ هفه هل تعرف الداربسفح الشرببه [69) وبعده جرت عليها- ان خوت من اهلها وه سو اذيالها كل عصوف حصبه ر و والعصوف : الريح العاصفة ، والحصبة : ذات الحصباء ق ب) وذكر فى فصل (عقب) بيتا شاهذا على العقب وه م لعصب الذى تعمل منه الاوتار، وهو : واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدريد ابن منظور من ابن برى أن صواب إنشاده ت * واصفرمن قدا وانظر إصلاح المنطق /83 والمخصص (3/11 24/110) ررواية الييت فيها: واصفرمن قداح النبع صلب الكبير/1149 نسبه إلى عدى بن زيد، وهولط برواية : 9 كان مهوى

============================================================ ه 9 ابن الصمة، وصوابه "واصفر* لان سنهام ف4 الميسر توصف بالصفرة، كقول طرفة: واصفر مضبوج نظرت حواره على النار، واستودعته كف جمد قال الجوهرى فى إثرهذا البيت ق وربما شدوا به القرط لئلا يزيغ ، وانشد بيتا عزا إنشاده إلى الأضمعى ، وهو : 2) م كان خوق قرطها المعقوب * على دباة او على يعسوب قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لسيار الأباني، والخوق : الحلقة، واليعسوب : ذكر * وأصفر بدل ووأسمر ومادة (ضرس) وفيها نقل ه و النبع صاب و(48/13) وقصيدة الشاهد فى أخبار دريد فى الأغانى 9 خفى الوسم فى ضرس ولمس ) والمخصص (13/2) و (22/13) وفى المعانى اة فى مطقته وديوانه /41 دبب) وانظر (المخصص 4 /49) والمعانى الكيير/99 قرطها00 124211 الب ممل