============================================================ 3) * [ه3]آله ظاب كماصخب الغريم قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للعلى ابن حمال العبدى ، وصدره : و يصوع عنوقها احوى زنسيم ويرف صوع ، أى : يسوق وجمم، وعنوق : جمع عناق، للاثنى من المعز، والآحوى : أراد به د117م نبتا اسود، والحوة: سواد يضرب إلى حمرة د والزنيم : الذى له زنمتان فى حلقه ظب طب) وذكر الجوهيرى فى هذا الفصل بيتالرؤبة ه ف شاهدا على الظبظاب ، وهوشىء من الوجع وهو : والمثبت من (ش) رمثله فى اللسان عن المصنف ، وفى الفاموس ابة، والحبيبه : مدينة النبى صلى الله عليه وسلم" ومادة (صوع) رالبيت كما أو رده ابن برى ملفق من و م يصوع عنوقها احوى زنيم له ظأب كما صخب الغريم .124211 اطم عق

============================================================ ) كان بى سلا وما بى ظبظاب قال الشيخ رحمه الله - : ممواب انشاده: وما من ظبظاب" وبعده : بي والبلى أنكرتيك الأوصاب ..

و فى هذا البيت شاهد على صحة السل ؟ لان -0 ان الحريرى ذكرفى كتابه "درة الغواص أه من غلط العامة ، وصوابه عنده السلال ، ولم . وه يصب فى اتكاره السل ؟ لكثرة ما جاء فى اشعار فصحاء ، وقد ذكره سيبويه فى كتابه أيضا ن والاوصاب : الاسقام، الواحد وصب ن و والأصل فى الظبظاب : بثريخرج بين اشفار المين ، يداوى بالزعفران ظ رب) و ذكر فى فصل (ظرب) بيتا شاهدا على الظراب ، للروابى الصغار، واحدها ظرب وهو : "وما وانظر(المخصص 4/14) والمعانى الكبير/1195.

96 مرة كالذعاف اكتمها النا وه أصول الاسنان.

============================================================ 11 ان جنبى عن الفراش لناب 4) كتجافى الاسرفوق الظراب قال الشيخ رحمه الله : البيت لمعديكرب المعروف بغلفاء، يرتى اخاهشرحبيل وكان قد قتل يوم الكلاب - : اسم ماء - وكان ذلك اليوم رئيس بكر ، والأسر : البعير الذى فى كركرته دبرة ، وبعده : م ن حديث نمى إلى فاتر و اعى ولا أسيغ شراب من شر حبيل إذ تعاوره ال ارماح فى حال صبوة وشباب وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على الأظراب : لأسناخ الأسنان، وذكر أنه لعام ابن الطفيل ، وهو : ص (256/13) وفى التكملة وديوان رؤبة /ه برواية : ظبظاب ااج (3) فى (ك) : "ثمريخرج وهو تحريف ابيات ، وينصب الشعرأ يضا لعمرر بن الحارث أنى معديكرب وممجم الشعراء 13و443 س على حر ملة كالشهاب و اوتحريف وفى هامشها حاشبة لفظها ، " الاسناخ : جمع سنخ الهنا ره نالك

============================================================ سو ومقطع حلق الرحالة ساح : باد نواجذه عن الأظراب قال الشيخ رحمه الله ب : البيت للبيد وليس لعامر بن الطفيل، وصوابه : وه ومقطع" بالرفع ملان قبله : بوهوه9 دى أوائلهن كل طمرة جرداء مثل فراوة الاعزاب م هر والنواجذ هاهنا : الضواحك ، وهو الذى اختاره الهروى [66] فى حديث النبئ - عليه اق و اسلام - آنه ضحك حتى بدت نواجذه بلان جل كه - عليه السلام - كان التبسم ، والناجذ ايضا : آخرالاضراس، وذلك لايبين عند و ع افضحك ، ويقوى أن الناجد : الضاحك قول الفرزدق روايته "ومقطع* وفى الجمهرة (262/1) نسب واللسان ، ومادة (عزب) كالتكملة ، وفى اللسان هراوة الأعزاب، يركيها العزب، و يغزو عليها فإذا الصافاى فى التكملة (عزب) نحوا من ذلك، وح 859و1405) وقصيدة الشاهد فى جمهرة أشعا

============================================================ سهو ولو سئلت عنى النوار وقومه 3) اذان لم توار الناجذ الشفتان ورسه وقال ابوزبيد الطائى : بارز ناجذاه قد برد المو وه و ت على مصطلاه اى برود و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على وه ير الظربان ، وهى دابة منتنة الفسو ، وهو : ش ألا أبلغا قيسا وختدف أننى ضربت كثيرا مضيرب الظربان قال الشيخ رحمه الله: البيت لعبد الله بن الحجاج التغلبى، وكثير هذا هو كثير ه ابن شهاب المذحجى ، وكان معاوية ولا 263) والمخصص (188/6) والاشتقاق /89 وفى التكملة ال لبيد، وهو فى شرح ديوانه /22 وضبطه "ومقطع بالجرء راوة الأهراب* والتصحيح من شرح ديوان لبيد/21 والتاج هرا) نقل عن السيرافى قوله : "كان لعبد القيس فرس يقال لها: أهل أعطوها هز با آخر، ولهذا يقول لبيد، وأتشد البيت* ونقل اي قولهم فى المثل : "اعن من هراوة الاعزاب* و اوايته : خارج ناجذاه وبالروايتين فى المعانى الكبير لرب/284 يرنى من اسمه الجلاح، ويذكرمصرعه و .(84 12411 ليت همل