اكير/1208 وفيه و حالتنى بأناس و:و 124311 ل همل

============================================================ 1.ر مطارب زقب امياها فيح قال الشيخ - رحمه الله - : البيت وبه لاببى ذؤيب، وصدره : يور ومتلف مثل فرق الراس تحلجه ه ومر والمتلف : القفر ، سمى بذلك لأنه يتلف سالكه فى الأثثر ؛ كما سموا الصحراء بيذاء و41عو لانها تببد سالكها ، والزقب : الضيقة، وقوله .. مثل فرق الراس" اى : مثل قرق الراس فى ضيقه ، وتخلجه رر اى : تجذبه هلذه الطرق إلى هلذه ، وهذذه إلى و هذه ، وأميالها فيح ، أى : واسعة، والميل المسافة من العلم إلى العلم طى ب) قال الشيخ رحمه الله - : وذكرالجيوهر ف فصل (طيب) ان الطيب : خلاف الخبيث قل عن الأخفش زقب بفتحتين ، وقال : واحا

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : الامركما ذكر ع ه و.

إلا انه قد تتسع معانيه ، فقال : ارض طيبة ،- للتى تصلح للنبات وريح طيبة : إذا كانت لينة ليست بشديدة و وطممة طيبة : إذا كانت حلالا .

د ت وامراة طيبة : اذا كانت حصانا عفيفة [64] ومنه قوله تعالى : (الطيبات للطييين) ور وكلمية طيبة : إذا لم يكن فيها مكروه وبلدة طيبة ، أى : آمنة كثيرة الخير، ومنه ر8 ه خو قوله سبحانه : ((بلدة طيبة ورب غفور) ه ونكهة طيبية : إذا لم يكن فيها نتن، وإن لم تكن فيها ريح طيبة ، كرايحة العود والند وغيرهما اوو ونفس طيبة بما قدرلها ، أى : راضية م وحنطة طيبة، أى : متوسطة فى الجودة م - يوم الأحد الخامس والعشرين من جمادى الآحرة من السنة* م )وشرح أشعار الهذليين /125 رفهه "زقب بضمتين، وفى شرحه اه وجمعه سواء، وانظر اللسان (زقب) : السان .

31ف124 ل همل

============================================================ وتربة طيبة ، أى : طاهرة ، ومنه قوله تعالى : ((فتيمموا صعيدا طيبا) و ق وزبون طيب ، أى : سهل فى مبايعته: وسبى طيبة ، إذا لم يكن على غدرولا نقض وطعأم طيب : للذى يستلذ الآكل طعمه .

ر وذكر فى هذا الفصل انه يقال : اطعمت ر فلانا يمن أطايب الجزوير، جمع أطيب، ولا تقل : من مطايب الجنزور قال الشيخ - رحمه الله - : قدذ كرالجرمى ف كتابه المعروف بالفرق فى باب "ماجاء و ب معه على غير واحده المستعمل" انه يقال : م طايب واطايب، فمن قال : مطايب فهو على غير يبقع على النساء خاصة ؛ إما لأ نهن يسين الأنثدة ، ر سبي طببة : إذا طاب ملكه وحل .

الأول، علىنحو شعرشاعر، وبناؤه على فعلى ف هذا الضرب * والرجزأيضا فى اصلاح المنطقا () قوله : ولأن عمرهو ابن عبد العزيز . إلى قوله

============================================================ س(4 و واحده المستعمل ، ومن قال : اطايب، اجراه على واحده المستعمل .

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الطاب بعمنى الطيب، وهو مقابل الاعراق بالطاب الطاب وبعده و بين ابى العاصى وآل الخطاب قال الشيخ رحمه الله -: هذا البيت لكثير بن كثير النوفلى، يمدح عمربن عبد العزيز، ف و وقوله : مقابل الاعراق ، أى : هوشريف م ن قبل أبيه وأمه ، فقد تفابلا فى الشرف والجلالة، لأن عمرهوابنعبدالعزيز بن مروان اان الحكم بن ابى العاص، بفجده من قبل أم ه اا وفتح الياء خفيفة ، وفى مادة (سبى) قال : 9 والسبى أنهن يسبين فيملكن ، رلا يقال ذلك للرجال ، ويقال ) واللسان .

ن أبى على " أن الطاب الثانى وصف للطاب او فاعل ذهبت عينه ، على ما ذهب إليه الخليل 89 واللسان ، رالرواية : فى الطاب* للسان وغيرهما و بنت عاصم بن عمربن الخطاب* سقط من (ك) و 211ف126.

ل بمل

============================================================ ه ر عمربن الخطاب؟ لان امه ام عاصيم بنت عاصم 1 ابن عمربن الخطاب ، وأول هذه الابيات : ياعمر بن عمر بن الخطاب و ان وقوفا بفناء الابواب يدفعنى الحاجب بعد البواب يعدل عند الحرقلع الأنياب وذكر الجوهرى فى هذا الفصل : وطيبية وا اسم مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم م قال الشيخ - رحمه الله -: قال ابن خالوية قد تماها النبي صلى الله عليه وسلم - بعدة أتماء، هر وهى : طيبة ، وطابة ، وطيبة ، والمطيبة ، و ر حو والجابرة، والمجبورة، والحبيبة ، والمحبية صلالظا (ظ أب) و ذكر فى فصل (ظاب) عجزبيت شاهدا على الظاب بمعنى الصوت، وهو: مو ى (حبب) قال : " والمحبة، والمحبوبة، والمح بيين، أنشدهما فى اللسان (زنم) على النحو التالى وجاءت خلعة دهس صفايا عو يفرق بينها صدع رباع وانظراللسان أيضا فى (خلع ، دهس، صور)