ن هذا الغلام * [57] فقال حسان الأبيات المتقدمة (ش ع ب) و ذكرفى فصل (شعب) عن ابن الكابى عن 0 ابيبه أن الشعب اكبرمن القبيلة ، ثم الفصيلة ، ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله : الصحيح فى هذا ه رر س مارتبه الزبيربن بكاره وهو: الشعب، ثم القبيلة : ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم الفخذ ، ثم الفصيلة، قال أبو آسامة : هذه الطبقات على ترتيب خلق الإنسان ، فالشعب اعظمها ، اشتق من عب الرأس ، ثم القييلة من قبيلة الرأس ، وشجاك الي

============================================================ ام العمارة ، وهى الصدر ، ثم البطن، ثم الفخذ ام الفصيلة ، وهى الساق و ذكر فى هذا الفصل صذر بيت للطرماح هو اشاهذا على قولهم : تفرق شعب القوم ، أى : سهو تفوقوا بعد الاجتماع ، وهو : 1) .

ه شت شعب الحى بعد التئام قال الشيخ - رحمه الله - : عجزه : وشجاك الربع ربع المقام م قال- فى إثر هذا البيت م الحديث" : ما هذه الفتيا التى شعبت الناس" سمر : فرقتهم قال الشيخ - رحمد الله : المخاطب بهذا اقول ابن عباس فى تحليل المتعة ، والمخاطب ق ه م بذلك رجل من بليهيم وى اعب الرجل: إذا مات، وفارق فراقا لا يرجع منه وهو: ات) كالتاج فيها ، ورواية ديوان الطرماح /95 .

معد" م 14211 ليي ممل

============================================================ 1.

ه ور وكانوا اناسامن شعوب فاشعبوا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للنا الجعدى وصدرة : 11،4 اقامت به ماكان فى الدار آهلها وصواب إنشاده على ماروى شعره ور * وكانوا شعوبا من اناس لعله ر هر تمل من أمسى يها فتفرقوا وب ريقين منهم مصعد ومصوب وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على و شعب الفرس : ما اشرف منه ، كالعنق والمنسج" وهو : و و * اشم خنذيذ منيف شعبه * علا على المنية غير مصروف م لولا جزاما وبعده والسرج ح ياليت شعرى والاقدار غالبة والبينان فى معجم البلدان (شعهعب) ضمن خمسةا

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لدكين ابن رجاء، وبعده ت و يقحم الفارس لولا قيقبه والخنذيذ : الجيد من الحيل ، وقد يكون 9 فىالخصى أيضا ، وأراد بقيقبه سرجه .

وذكر فيهذا الفصل بيتا شاهدا على شعبعب اسم موضع، هو: هل اجعلن يدى للغد مرفقة على شعبعب بين الحوض والعطن 920 قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للصمة وهفر ابن عبد الله القشيرى ، وكثيرا ما يغلط فيه فيقال : القسيرى ، وهو القشيرى لاغير، لأنه و وت ومهت الصمة بن عبد الله بن طفيل بن قرة بن هبيرة ورو ابن عامر بن سلمة الخير بن قشيربن كعب ف التاج وفى اللسان ضبطه وشعوب * بفتح الشين والباء، جحعله 0(191 اه فى (ققب) وقبله : ولولا كيبه و قد وهى مضهبه * قبله ، وهو: فو والعين تذرف أحيانا من الحزن بات، وانظر المقايهس (194/3) .

211ف12 لر هنل

============================================================ ه (ش وب) وذكر فى فصل (شوب) عجزبيت شاهدا ف ه رر417 لى شبت الشىء، اشوبه : إذا خلطته، وهو: يو وماء قدور فى القصاع مشيب قال الشيخ رحمه الله - : البيت للسليك ابن السلكة، وصدره : و سيكفيك صرب القوم لحم معرص * و ق وه والصرب : اللبن الحامض، ومعرص : ملقى فى العرصة ليجف، ويروى : " مغرض أى :1 وه م طرى" ويروى : " معرض " أى : لم ينضج ه فر بعد" وهو الملهوج و من قصيدة فى أخباره، ونسبه إليه فى الأغانى (20/ ه وسق سيكفيك فقد الحى لحم مفرض اما رواية "مشيب بالياء فشاذة ؛ لأن الفعل شاب وقبله فى الأغانى وهرر فقلت له لا تبك عينك إنها ابن زيد ، أو عدى بن الرفاع ، وحقق نبته إلى عبيدب 0. انى وقدرا

============================================================ (ش ى ب) و ذكر فى فصل (شيب) عجزبيت - زعم ور لعدي - شاهذا على المشيب، وهو دخول اجل فى حد الشيب من الرجال، وهو : 2) و والراس قد شابه المشيب قال الشيخ رحمه الله - : البيت لعييد ابن الابرص، وصدره : تضبو، وأنى لك التصابى و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على اشيب بكسير الشين - حكاية اصوات مشافر 1 الابل عند الشرب، وهو: م ه 11و جوانبه من بصرة وسلام صرب) وفى (عرض) نسبه إلى المخبل ، وهو للسليك 38) وروايته .