ه ير و وماء قدور فى الجفان مشوب اواوى العين" وانظر شرح الشافية 148/3 .

ه و ه1ه قضية ما يقضى لها فيثوب 232) واللسان ، ونفى الصاغانى فى التكملة نسبته إلى عدى الأبرص وهو فى ديوانه /25 ويروى عجزه أيضا : عك المشيب" ومادة (بصر) و(علم) 211ف126.

ل بمل

============================================================ قال الشيخ رحمسه الله- : البيت لذ المة، وصف إبلا تشرب فى حوض متشلم وأصوات مشافرها : شيب، شيب صلااصا ص ب ب) قال الشيخرحمه الله-: وذكر الجوه ف فصل (صبب) بيتا شاهدا على قوهم ماءصب*، مثل : ماءسكب، وهو: وف ر تنضح ذفراه بماء صب قل الشيخ - رحمه الله- : البيت لدكي ابن رجاء، وبعده : مثل الكحيل او عقيد الرب والكحيل هو النفط الذى تطلى به الإبا الجربى

============================================================ ص ح ب) و ذكر فى فصل (صحب) عجزبيت شاهدا صحاب جمم صاحب، وهوة وقال صحابى قد شأونك فاطلب قال الشيخ رحمه الله - : البيت لامرى القيس، وصدره: ر31) فكان تنادينا وعقد عذاره واغنى عن خبر كان الواو التى فى معنى مع كانه قال : فكان تنادينا مع عقد عذاره ؟ كما م هو قالوا : كل رجل وضيعته ، فكل : مبتدأ ور سهد وضيعته : معطوف على كل، ولم يات له بخبر و انما اغنى عن الخبركون الواو فى معنى مع مو والضيعة هنا الحرفة، فكآنه قال : كل رجل هر ام حرفته ، وكذلك قولهم : كل رجل وشانه وذكر بعد هذا بيتا شاهذا على: آصحب البعير بمعنى انقاد، وهو : الاسع عشر من جمادى الآحرة من السنة [يعنى 579 ان تدانينا و0* بتقديم الدال ن 1ف124.

ال ممل

============================================================ و و لست بذى رثية ام اذا قيد مستكرها اصحبا قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لامري اقيس، والإمر : الذى ياتمو لكل احد لضعفه ، والرتية : وجع المفاصل ص ل ب) وذكر فى فصل (صلب) بعض بيت شاهدا على صلبه - بتشديد اللام - ، أى : شده وقواه، وهو: ....... صلبها العض ...

قال الشيخ رحمه الله - : البيت بكاله وهو للاعشى : من سراة الهجان صلبها العض هر ض ورعى الحمى وطول الحيال 6) وسراة المال : خياره، الواحد سيرى - يقال : بعيرميرى، وناقة سرية، والهجان : مادة (أمر) فيهما ، لكن برواية : "وليس با

============================================================ و الخيار من كل شىء، يقال : ناقة هجان ، وجمل جان ، ونوق هجان ، قال أبوزيد : الناقة الهجان : هى الادماء، وهى البيضاء الخالصة ن و 05 اللبون ، والعض : علف الامصار ، مثل القت والنوى ، وقولة : رعى الحمى ، يريد حمى ضيرية هس بر وهو مرعى إبل الملوك، وحمى الربذة دونه والحيال : مصدر حالت الناقة : إذا لم تحمل وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الصليب، وهو ودك العظام ، وهو : جريمة ناهض فى راس نيق 3 ترى لعظام ما جمعت صليبا قال الشيخ - رحمه الله : البيت لأبى خراش يذكر عقابا شبه فرسه بها ، وقبله : كانى إذعدوا ضنت بزى 4 امب العقبان خائتة طلوبا اس (138/1 والجمهرة (4 /218) واللسان وللتاج رأيضا رثيية .

السان ومادة (هضض) و(حبل) السان ومادة (جرم) وإصلاح المنطق /39 والمعانى الكبير/415.

اين المعجمة ، والمثبت مثله فى شرح أشعار الهذليين/1205.

.126211 ل بمل

============================================================ اى : كانى إذ عدوا للحرب ضمنت بزى أى : سلاحى ، عقابا خائتة ، أى : منقضة يقال : خاتت : إذا انقضت، وجريمة بمعنى ره و كاسبة ، يقال : هوجريمة آهله ، أى : ده ر كاسبهم، والناهض : فرخها ، وانتصاب ر عهيو قوله : طلوبا على النعت لخائتة، والنيق : ارفع موضع فى الجبل وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهداعلى اصطاب: ا اذا استخرج الصليب، وهو الودك من العظام وهو واحتل برك الشتاء منزله 11- وبات شيخ العيال يصطلب قال الشيخ ب رحمه الله - : البيت للكيت ت الامدى، واحتل بمعنى حل، والببرك : الصدر، واستعاره للشتاء ، أى : حل صار الشتاء ومعظمه و1251 وعجزه فى المقاييس (302/3) .