لبت منل

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لخطام الجاشعى ، وقبله : م بق م بق مت آي بها يحلين هه و غير حطام ورماد كنفين وغيرود جاذل اوودين اى : لم يبق من هذه الدار التى خلت من ه ومر أالها مما تحلى به وتعرف غير رماد القدر، والأثافى وهى حجارة القذر ، والوتد الذى تشد إليه حبال البيوت ، ومثله قول الآخر: رهفر عه و فانه اهل لان يؤكرما فر والمعروف فى الكلام "لأن يكرم " وكذلك هومع حروف المضارعة، نحو: اكرم، ونكرم و ومبه وحر و ور و وتكرم ، ويكرم ، وكان قياس يؤثفين عند به و هم يفين، من قولك : اثفيت القدر : إذا جعلتها على الأثافى ، وهى الجارة.

و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على قولهم في الأرانب والثعالب : الارانى ، والثعالى سوه برش يبدلون من الباءياء ب لإفامة وزن الشعر، وهو والتكملة (رنب) ومجالس ثعلب /0229

============================================================ ونم وو ها اشاريرمن لحسم تتمره من الثعالى ووخزمن ارانبها قال الشيخ رحمه الله -: البيت لأبى كاهل اليشكرى ، يتبه ناقته بعقاب وقبله : - كأن رخلى على شغواء حادرة 1 - ظمياء قد بل من طل خوافيها و والشغواء : العقاب، سميت بذلك من الشغا، وهو انعطاف [50] منقارها الأعلى، والحادرة: الغليظة ، والظمياء : المائلة إلى السواد ، وخوافيها ، يريد خوافى ريش جناحها و بهبر والأشارير: جمع إشرارة ، وهى اللحم الجفف و مهبر .ومر ووو ويت و وتتمره : تقطعه ، واللحم المتمر : المقطع ت والوتخز : شىء منه ليس بالكثير رهب) وذكر فى فصل (رهب) بيتا شاهدا على و الرهاب ، وهو النصل الرقيق، وهو اراباذى (58/4) رأيضا المخصص (108/19) .

124211 ال ممل والسان ، وانظرالمواد (تمر، ثعل، تعلب " وخز، شرر) ننما كان رجلى" تحريف ااشية لقها : "بلغ قراءة وتصحيحا، نفعه الله ونفع به و

============================================================ س م اى سينهى عنى وعيدهم 11 با يض رهاب ومجنا آجد قال الشيخ رحمه الله - : البيت لصخر الفي ، والمجنا : الترس ، والأجد : المخكم الصنعة، وبعده: ه وصارم اخلصت خيشيبته ه ابيض مهو فى متنه ربد وقد تقدم تفسير هذا البيت فيمامضى فى فصل* خشب رى ب وذكر فى فصل (ريب) بيتا شاهدا على : اربته بريب، وهو : كاننى ات ياقوم مابال يمس رامى كاننى ات وانظر المخصص (303/12) و(24/14 و

============================================================ مو ه كاننى اربته بريب قال الشيخ رحمه الله - : البيت لخالد وسه ابن زهير الهذلى، وقبله بب ياقوم مالى وابانؤيب ه كنت إذا أتوته من غيب ه مو ه م ده يشم عطفى ويبز ثوبى و والصحيح فى هذا للفصل عند المحققين أن ابنيى بمعنى شككنى وأوجب عندى ريبة كما قال الراجز: رى ما قد رابنى من دلوى اضطرابها سو وسه فاما اراب فانه قدياتى متعديا وغير متعد فمن عداه جعله بمعنى راب ، وعليه قول اب الطيب : البير1105 كير/1074 وتقدم فى (خشب) فى شرح أشعاراهذليين /207 وروايته و براب وقال السكرى : 8ورواه الأصمعى : باذو ابى ذويب ه مه شم توبى وته بريت 211ف125.

ل يمل

============================================================ ايدرى ما ارابك من يريب * وب و وعليه قول الهذلى : مو و كاننى اربته بريب ويروى : مد كانى قد ربته بريب يكون على هذا رابنى، وارابنى بمعنى واحد و أما آراب الذى لا يتعدى فمعناه اتى بريبة ه و كما تقول : الام : إذا اتى بما يلام عليه ، وعلى هذا يتتوجه البيت المنسوب إلى المتليس او لبشاربن برد وهو: ر أخوك الذى إن ربته فال : انما نه وه ر اربت ، وإن لاينته لان جانبه وهل ترقى إلىال بشار(308/1) وفى التكملة من إنشاد أبى زيد وإن عاتبت الصواب النفارا: وصدره: وخوفى بالظن أن لا اثتيلا وقبله : رجابى بالعطف عطف الحلوم قل اللسان مثل ذلك عن ابن الصلاح المحدث