============================================================ وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الاحسب من الناس، [36] وهو الذى فى شعررأسه م شقرة، وهو: ايا هند لاتنكحى بوهة عليه عقيقته احسبا قال الشيخ رحمه الله : البيت لامرى مه ه القيس ، والبوهة : البومة العظيمة، يضرب مو وو مثلا للرجل الذى لاخيرفيه ، وعقيقته : شعره الذى يولد به :يقول : لا تتزوجى من هذه فته ح ش ب) و ذكر فى فصل (حشب) بيتا شاهدا على و الحوشب، وهو المنتفيخ الجنبين، وهو : وم وجر جرية ها حمى إلى اجر حواشب ونسب لامرىء القيس بن ججر، وهوفى ديوانه اين مالك الحميرى، وقال : "وتروى لامرىء القي ومجالس ثعلب/102 الأقاويز/202 منسوب لمجليح وكذلك فى الأماس كرواية المصنف

============================================================ قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للاعلم مص10 الهذلى ، وأراد بالمجرية ضبعا ذات جراء ، (وقوله : آجر ، هو جمع جرو ح طب) و ذكر فى فصل (حطب) بيتا شاهذا عل حطبنى فلان : إذا آتى بالحطب، وهوت 7 سوق خب جروز وإذا جاع بكى * لاحطب القوم، ولا القوم سقى قال الشيخ - رحمه الله - : الرجز للشماخ ور والخب : الشيم ، والجروز : الأكول .

ح ن طب) قال الشيخ - رحمه الله - : وأهمل أن يذكر بعد هذا الفصل (حنطب) وهى لفظة والمقاييس (61/2) والجمهرة (221/1 و432) 12 ونسب فى المؤتلف والمختلف (ص9) إلى امرىء القيس ن ججر الكندى، وذلك باطل * وانظر المعانى الكبيرا 564 اارالهذليين /314 والمعانى الكبير/ 218.

خ (ر380 و381) برواية "خب جبان وفى مشارف حطب) وفيه وخب جزوع وفى المقاييس (79/2) 14211 ليي ممل

============================================================ ا ديصحفهابعض المحدثين ، فيقول حنظب، 20 وهو غلط ، قال ابو على بن رشيقى : حنطب هذا [بحاء مهملة ، و] بطاءغير معجمة من ور خزوم ، وليس فى العرب حنطب غيره ، و حكى ذلك عنه الفقيه السرقوسى ، وزعم انه سمعه من فيه رس و فى كتاب البغوى: عبد الله بن حنطب بن و33 عبيد بن عمربن تخزوم بن يقظة بن مرة، وهو ر لطلب بن عبد الله بن حنطب، وفسربيت فرزدق وهو قوله : و ومازرت سلمى أن تكون حيية 27 ال ولا دين بها انا طالبه أن الفرزدق تزل بامراة من العرب [من الوث] من طييء ، فقالت : آلا آذلك على ر و رجل يعطى ولا يليق شئا؟ فقال : بلى ، فدلته على المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومى، تكون حبيبة ، حمله على المعنى قال الأعلم : يقول ذلك ، هذا ظاهر اللفظ وقيل : المعنى ماتركت زيارتها البت لا يؤدى ذلك و

============================================================ ه ور وكان مروان بن الحكم خاله ، فبعث به مروان ف ب و اع لى صدقات طبيء، ومروان عامل معاوية ايومئيذ على المدينة، فلما اتى الفرزدق المطلب واتسب له ، رحب به ، وآكرمه ، واعطاه عشرين - أوثلاثين - بكرة ه224_ و و ذكر العتبى أن رجلا من أهل المدينة ادعى حقا على رجل، فدعاه إلى ابن حنطب قاضى الملدينة ، فقال : من يشهد [37] بما تقول؟

وهورر قال: زنقطة، فلما ولى قال الفاضى: ما شهادته هوس وق ل إلا كشهادته عليه، فلما جاء زنقطة اقبل على الاضى ، وقال له : فداك أبى وأمى ، احسن و وم وال الشاعر حيث يقول : ن الحنطبيين الذين وجوههم د انيرمما شيف فى ارض قيصرا اقبل القاضى على الكاتب ؛ فقال : كيس وورب السماء ، وما احسبه شهد إلا بالحق اجزشهادته اب الموافق لمسا فى الاشتقاق /147.

ولادين * مكذا رواء سيبويه بجردين ، كانه قال لأن لم أزر سلمى لمحبة فيها ، ولا لدين أطالبها به ، وانما زرتها لغير اليرمحبة ، ولا لدين نظالبنى به ، ولكن خشية الرقباء ، ولفظ السان عن ابن برىم 31ف124 ليت همل

============================================================ ح ظرب) وذكر فى فصل (حظرب) بيتا شاهذا على الحظرب، وهو الشديد الخلق ، المفتوله ، و وكائن ترى من يلمعى محظرب وليس له عند العزائم جول قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لطرفة ابن العبد" وقبله : وأعلم علما ليس بالظن أنه اذاذل مولى المرءفهو ذليل ان لسان المرء مالم تكن له حصاة على هوراته لدليل و كائن : بمعنى كم ، والالمعى " واليلمعى : الرجل المتوقد ذكاء، وقد فسره أوس بن حجر ف قوله : المعى الذى يظن لك الظر 2 ن كان قد راى وقد سمعا 1) ديوان طرفة /157 والصحاح، واللسان، والتاج، وفي لل، حصى) والرواية "عند العزيمة وؤبة/104