عليه .0 رفى الجهرة(25/1): السان (قرشب) : اا : "وإذا تبسم00* والناج، والمقاييس (26/2) صلق صفح) والجمهرة (25/1) والمقاييس (28/2) 211ف126.
ال ممل
============================================================ و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الحباحب - بفتح الحاء - وهى الصغار ، الواحد حاب" وهو: موه د د لجى إذا ما الليل جن [] هن على المقرنة الحباحب قال الشيخ رحمه الله - : البيت لحبيب ا بان عيد الله المعروف بالاعلم الهذلى ، وأراد 1 و بالمقرنة إ كاما صغارا مقترنة ، ودلجى : فاعل بفعل ذكره قبل البيت، وهو : 3 وبجابى نعمان قل وم و ت الان يبلغنى مآرب رهبر دلحى : فاعل بيبلغنى إنشاد فى (حدبد) وفيها نقل عن ابن الآعرابى : والح حدنيدى حدنبد د بدى ذل ان بى سواء و قد طرقت م * لا تقتلوه، واحذر ولم يذكر الصاغانى المشطورين الأخيرين هنا ،
============================================================ ح د ب دب) و فى هذا الفصل حاشية مكتوبة ، وليست اصل الكتاب ، وهى "حد بدبا : اسم اة، والسد: حد بدبى، حد بدبى، ياصهيان قال الشيخ- رحمه الله - : هذا البيت االم ن دارة يهجو مرة بن رافع الفزارى عده ه01 41 * إن بنى فزارة بن ذبيات مور م 3* قد طرقت ناقتهم بإنسان 15و 2 مشئ أعجب بخلق الرحمن فلبتم الناس بأكل الجرذان وسرق الجار ، ونيك البعران 72 والتاج ، واللسان ومادة (قرن) .
صاغانى : "مكذا أنشده الجواليق، وقد ذكرت صحة ادتبدى : العجب ، وأنشد لسالم بن دارة : حدنبدان ياصبيان بن غيلان رابن عفان اههما فى اللسان ، وانظر أيضا المعانى الكبير/79 211ف126.
الت ممل
============================================================ هيرم هر والمشيا : القبيح المنظر . وقوله : قد طرقت : خرج بعض الولد ثم نشب، مأخوذ من ووو قولهم : قطاة مطرق، وهى التى نشبت البيضة و ه- ف اسفلها ، كما قال المشقب العبدى : وقد تخذت رجلى إلى جنب غرزها و بر نيفا كأفحوص القطاة المطرق ح ر ب) وذكر فى فصل (حرب) بيتا شاهدا على ان و حرباءة مؤنثة الحرباء، قال : يقال : حرباء هر نضب ، كما يقال : ذيب غضى ، وهو : سه ر ه م اى آتيسح له حرباء تنضبة لايرزسل الساق إلا ممسكاساقا قال الشيخ رحمه الله : البيت الى دواد الإيادى ، وصواب إنشاده : " أنى ه انيح لها" لانه وصف ظعنا ساقها وازعجها ف (نسف ، رفحص) وهو فى الأصمعيات (الأصم وعلى هامش المستقصى : "ورواه الأصمعى فى اخ الكبير /962 منسوب لابن الحدادية أيضا ، وفى وكتاب الاختبارين /1.
============================================================ و و سائق بجد ، فتعجب كيف أتيح لها هذا السائق المجد الحازم، ومذا مثل يضرب للرجل الحازم؛ م لأن الحرباء لا يفارق الغصن الأول حتى يثبت على الغصن الآخر وذكرالجوهرى بعد هذا - ان الحرباء آيضا : مسامير الدرع قال الشيخ رحمه الله - : صوابه أن يقول إن الحرباء مسمار الدرع، والحرابى : مسامير 4ر الدروع، وإنما توجيه قول الجوهرى ان يحمل الحرباء على الجنس، وهو جمع فى المعنى، كقوله 25-. .
تعالى: (ثم استوى إلى السماء فسواهن) فجعل السماء جنسا يدخل تحته جميع السموات، وكما قال : ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات ،415 النساء ) فأراد بالطفل الجنس الذى يدخل تحته جميع الاطفال ، وكذلك قوله تعالى : ((والذين ت ابت للمزق العبدى واسمه شأس بن نهار، وأنشده أيضا ا58) للمزق، وانظر ديوان المثقب العبدى /280.
اغخشرى فى المستقصى (269/2) لأبى الحارث بن دوسر ااراله لقيس بن الحدادية، وهى أمه ، رأبوه منقذ * وفى المعانى امشه أربعة أبات قبله ، واتظرأ بضا (الحهوان 122/2) .124211 ل ممل
============================================================ ه سهوو اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) وأراد بالطاغوت وق جميع الطواغيت، والطاغوت : اسم مفرد، اوه 2) بدليل قوله تعالى: (وقد أمروا ان يكفروا به) ال ح زب) وز الجوهيرى فى فصل (حزب) بيتا شاهذا على سق قوهم : حمار حزابية ، أى : قصير غليظ، وهو و واصحم حام جراميز حزابية حيدى بالدحال فهت قال الشيخ رسمه الله: البيت لامية و اابان أبى عائذ الهذلى، وصوابه : "اواصحم* سه وهو معطوف على جميزى فى بيت قبله ، وهو : رهور كابى ورحلى إذا رعتها لى جمزى جازئ بالرمال () هنا فى (ش) بداية : (المجلس السادس من الإملا وسبعين ونمسمائة):