عنا ملوك، أى لينته عنا ملوك فإنهم إذا انتهوا و ه لم يبؤدم بدم ولم يقتل واحد بآخرم فيبؤ مجزوم على جواب قوله ألا يذتهى لأنه فى معنى الام رهر والبوء : القبود . وقوله : ما قصدوا بنا" أى ما ركبوا بنا قصدا .

ومادة (جوا) بدون عزو قال الراجز يصف مطراوسيلا م ان يقول وقبله ثم يقول قبل البيت النالى :وبعده و اللت من معجم المرزبانى /13.

ازبا13 : نعاطى الملوك الحقى ما قصدوا بنا م الهنل 31فو1

============================================================ ا الون ن دس) وذكر فى فصل " ندس * بيتا شاهدا على ارماح نوايس . والمنادسة : المبطاعنه، وهو ن ف و حن صبحنا [97) آل نجران غارة يم بن مي والرماح النوادسا قال الشيخ : البيت للكميت ، ونجران مدينة بناحية اليمن، يريد أنهم أغاروا عليهم عند الصباح . وتميم بن مر منصوب على الاختصاص تفسيرا لقوله : نحن صبحنا كقول الآخر: س نحن بنى ضبة أصحاب الجمل وكقول النبى صلى الله عليه وسلم : "نحن و ما شر الأنبياء لانرث ولانورث" . ولايجوز أن اذا ضمت و في الأمالى 89/1 (عجزالبيت)

============================================================ يكون تميم بدلا من آل نجران ، لأن تميما هى التى غزت آل تجران . وقبل بيت الكميت بيت هو لجرير، وهو: ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا 97 ومار دم من جار بيبة نافع ن س س) وذكر فى فصل "نسس" عجز بيت شاهدا على النسيس لبقية الروح ، وهو : قد أودى إذا بلغ النسيس قال الشيخ : البيت لأبى زبيد الطائى يصف أسدا، وصدره : اذا علقت تخالبه بقرن وبعده بأبيات : كآن بصدره وبمنكبيه عيرابات تعبؤه عبروس .4105 والمثبت من اللسان و ديوان جرير/0272 يداه إليه فرنا .12421 الب ممل

============================================================ ه و ذكر فى هذا الفصل عجزبيت للحطيئة شاهذا على التتساس للسير الشديد، وهو : طال بها حوزى وتنسامى قال الشيخ : صدره : وقد نظرتكم إيناء صادرة لخمس مم يقول : انتظرتكم كما تنتظر الإيل الصادرة بره الى ترد الخمس ثم تسقى لتصدر . والإيناء: الانتظار . والصادرة : الراجعة عن الماء.و يقول انتظرتكم كما تنتظر هذه الإبل الصادرة والابل الخوايس لتشرب معها. والحوز : و السوق قليلا قليلا . والتنساس : السوق الشديد، وهو أكثر من الحوز ، وبعده : هر مو لما بدا لى منكم عيب أنفيكم ولم يكن بلجراحى عند كم آسى اخمعت أمرا مريحا من نوالكم ولن ترى طاردا للرء كالياس

============================================================ ع س) وذكر فى فصل * نعس* بيتا شاهدا على م وم : ناقة نعوس للتى توصف بسماحة الدر و و ق قز نوس اذا درت جروز إذا غدت بويزل هام أو سديس كبازل وير قال الشيخ : البيت للراعى . والجروز : شديدة الأكل، وذلك أكثر للبنها . وقوله : ز لعام، أى بزلت حديثا . والبازل من الإبل: اى له تسع سنين. وقوله : أوسديس كبازل الديس دون البازل بسنة، يقول : هى سديس المنظر بازل و ن ف س) وذكر فى فصل " نفس" بيتا لأبى خراش اهادا على النفس بمعنى الروح، وهو جا سالم والنفس منه بشدقه و لم ينج إلا جفن سيف ومثزرا ،109 اظ 211ف24 الهم

============================================================ 0 ه قال الشيخ: البيت لحذيفية بن أنس الهذلى: وقوله : نجا سالم ولم ينج ، كقولهم : افلت و فلان ولم يفلت : إذا لم تعد سلامته سلامة.

والمعنى فيه : لم ينج سالم إلا يجفن سيفه ومثزره.

وانتصاب الجفن على الاستثناء المنقطع، أى لم 9 ينج سالم إلاجفن سيف، وجفن السيف منقطع منه. والنفس هاهنا الروح كماذكر، ومنه فاضت ر نفسه : قال الشاعر: كادت النفس أن تفيظ علي 2 اذثوى حشو ريطة وبرود قال ابن خالوية : النفس: الروح : والبفس: به ما يكون به التمييز . والنفس : الدم . والنفس بعنى عند : والنفس : قدردبغة و4 قال الشيخ : أما النفس الروح ، والنفس : وو و ما يكون به التمييز فشاهدهما قوله تعالى : ره ( الله يتوقى الانفس حين موتها والتى لم تمت فىا منامها)؛ فالنفس الأولى هى التى تزول بزوال الحياة ، والنفس الثانية هى التى تزول بزوال العقل