============================================================ قال الشيخ : صدر البيت لامرئ القيس وعجزه للتوام اليشكرى. قال أبو عمروبن العلاء 1 1 كان امرؤ القيس معنا ضليلا ينازع كل من قيل انه شاعر . فنازع التوأم اليشكرى، فقال له .

ان كنتشاعرا فملط أتصاف ما أقول وأجزها فقال : نعم . فقال امرؤ القيس : احار آريك برقا هب وهنا ويروى : اصاح ترى بريقا هب وهنا ت فقال التوأم: كنارمجوس تستعر استعارا فقال امرؤالقيس : أرقت له ونام أبو شريح فقال التوأم: اذا ماقلت قد هدأ استطارا فقال امرؤالقيس : 4 به كان هزيزه بوراء غيب فقال التوأم :

============================================================ عشار وله لاقت عشارا فقال [96) امرؤ القيس : فلما أن علا كنفى أضاخ فقال التوام : وهت أعجاز ريقه فجارا فقال امرؤ القيس : هور لم يترك بذات السيرظبي فقال التوام: ولم يترك بجلهتها حمارا ومثل ما فعل امرؤ القيس بالتوام فعل عبيد ابن الأبرص بامرئ القيس ، فقال له عبيد كيف معرفتك بالأوايد؟ فقال له امرؤ القيس: الق ما أحببت . فقال عبيد : ماحية ميتة أحيت بميتها ه (1 درداء ما أنبتت نابا واضراسا فقال امرؤ القيس : وه تلك الشعيرة تسقى فى سنايلها فاخرجت بعد طول المكث أكداسا الديوان بت وأتمه الآخر .811 الهن

============================================================ فقال عبيد: ما السود والبيض والأسماء واحدة لا يستطيع لهن الناس تمساسا قال امرؤالقيس : ير124 تلك السحاب إذا الرحمن أنشاها 1) اروى بهامن محول الأرض أنفاسا ثم لم يزالا على ذلك حتى كملا ستة عشر بيتا . قوله : هب وهنا : الوهن بعد هذأة من وسه: ليل. وبريقا تصغيره تصغير التعظيم، كقولهم : دويهية ، يريد أنه عظيم بدلالة قوله : كنار مجوس تستعر استعارا هم وخص نار المجوس لأنهم يعبدونها . وقوله : أرفت له ، أى مهرت من أجله مر تقبا له ألعلم أين مصاب مائه . واستطار : انتشر وهزيزه :صوت رعده . وقوله : وراءغيب د اى أشمعه ولا أراه . وقوله : عشار وله : أى فاقدة أولادها فهى تكثر الحنين ولا سيما إذا رأت عشارا مثلها فإنه يزداد حنينها، شب صوت الرعد بأصوات هذه العشار من النوق 5) اللسان ، التاج ، الأساس ، المقايس 271/5.

============================================================ وأضاخ : اسم موضع . وكنفاه : ناحيتاه . وقوله : وهت أعجاز ريقه ، أى استرخت أعجاز هذه السحابة وهى مآخيرها ، كما تسيل القربة الخلق إذا استرخت. وريق المطر: أوله .وذات السر: ر ن رم موضع كثير الظباء والحمر ، فلم يبقى هذا المطر ظبيا ولا حمارا إلا وهو هارب أو غريق والجلهة : ما استقبلك من الوادى .

م س س) و ذكر فى فصل " مسس" بيتا شاهدا على المسوين للاء الذى بين العذب والملح، وهو : لو كنت ماء كنت لا 4 عذب المذاق ولا مسوسا قال الشيخ : البيت لذى الإصبع العدوانى وبعده : ملحا بعيد القعرقد لت حجارته الفؤوسا 929، المقاييس 271/5.

1ف12.

اطما ح عه ياك

============================================================ مع س) وذكر فى فصل " معس" بيتا شاهدا على المعس للدلك ، وهو: 1) يمعس بالماء الجواء معسا قال الشيخ : وبعده : 2) حتى إذا ما الغيث قال رجسا 3 وغرق الصمان ماء قلسا ريد بقوله : رجسا، أى صوتا، لشدة وقعه و وقالت السماء: إذا أمطرت مطرا يسمع صوته ويجوز أن يريد صوت الرهد الذى فى سحاب هذا المطر . الصمان : موضع بعينه . والقلس: الذى ملا الموضع حتى فاض . والجواء : مثل السحبل، وهو الوادى الواسع مك س) و ذكر فى فصل "مكس" بيتا شاهذا على الكس لما يأخذه العشار، وهو :

============================================================ أفى كل أشواق العراق إتاوة و فى كل ما باع امرؤ مكس درمم ه م قال الشيخ : البيت لجابرن حنى التغلي وبعده : قل ألاتنتهى عنا ملوك وتتق محارمنا لايبؤ الدم بالدم اطى الملوك السلم ما قصدوا بنا س وليس علينا قتلهم بمحرم والإناوة: الحراج. والمكس : ما يأخذه العشار يقول : كل من باع شيئا أخذ منه الخراج أو العشر، وهذا مما آنف منه . يقول : ألاينتهى و.