ا) واللسان : دمعه ، والمثبت هو الأشبه م 12211 ل همل

============================================================ مطاعين فى الهيجا مطاعم للقرى اذا اصفر آفاق السماء من القرس قال الشيخ : البيت لأوس بن حجر، وقبله أجاعلة أم الحصين خزاية 2 على فرارى أن عرفت بنى عبس ورهط أبى سهيم وعمروبن عام 3) وبكرا جاشت من لقائهم نفيى الملطاعين : جمع مطعان لكثير الطعن ومطاعم : جمع مطعام للكثير الاطعام . والقرى ت الضيافة . والآفاق : النواحى ، واحدها افق وافق السماء : ناحيتها المتصلة بالآرض ورهط بنى عمرووعمروبن عام مخط كتاب

============================================================ ق رط س) وذكر فى فصل " قرطس" بيتا شاهدا على 5 - القرطس : لغة فى القرطاس ، وهو : كأن يحيث امتودع الدار أهلها 2)- و خط زبورمن دواة وقرطى ر7 قال الشيخ : البيت لمخش العقيلى وصف و رسوم الداروآثارها كأنه خط زبور كتب فى قرطاس (ق رن س) وذكر فى فصل " قرنس" عجزبيت للهذلى 87 شاهذا على القرناس : شبه الانف يتقدم من الجبل ، وهو: /2ه .وفى المخطوطنين : فى القرى، والمثبت هو الصواب و برواية : ان لقيت بنى هبس م اابت فى ديوانه : وه: م وفيها : ن زبور وقرطس بفى عقيل .126211 اطم ما هان

============================================================ دون السماء له فى الجو قرناس س قال الشيخ : البيت لمالك بن خويلد وصدره: ر ف رأس شاهقة انبوبها خضر وقبله : الله يبقى على الأيام ذوحيد 3 390 مشمخر يه الظيان والاس س س) وذكر فى فصل " قسس * بيتا شاهدا على القس، لتتبع الشىء وتطلبه . وهو : يمسين من قس الأذى غوافلا * قال الشيخ : البيت لرؤبة بن العجاج يصف 8 ساء عفيفات لا يتتبعن النمائم، وبعده : لاجعبريات ولا طهاملا* 5 الجعبريات : القصار، واحدها جعبرية .

والطهامل : الضخام القباح الخلقة، واحدها طهملة

============================================================ وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القسقاس لشدة الجوع والبرد . وهو : انا به القسقاس ليلا ودونه جرائيم رمل بينهنا نفانف قال الشيخ: صواب إنشاده: بينهن قفاف وبعده : فاطعمته حتى غدا وكأنه وو سير يدانى منكبيه كتاف وصف طارقا أتاه به البرد والجوع بعد أن قطع قبل وصوله إليه جرائيم رمل ، وهى القطع العظام، الواحدة جرثومة، فأطعمه واشبعه حتى كأنه إذا مشى يظن أن فى منكبيه كتافا، وهو احجل يشد به يذ الرجل إلى خلفه (ق ل س) و فى فصل " قلس * بيت فى الحاشية شاهد ع لى القلاسى جمع قلنسوة ، وهو : 44 فم اه الظيان : شجر الياسمين والمثبت هو الأشبه و 0 اي جهيمة الذعلى والعباب وهو الأشبه .

.124311 ل ممل

============================================================ اذا ما القلاسى والعمائم أجلهت فيهن هن صلع الرجال حسور قال الشيخ : البيت للعجير السلولى الجلهة . والجلهة: واجلهت: نزعت عن ال الموضع الذى انحسر الشعرمنه عن الرأس، وهو اكثرمن الجلح، والضمير فى قوله ففيهن يعود على نساء . يقول : إن القلاسى والعمائم 2) اذانزعت عن رعوس الرجال فبدا صلعهم ففى ق النساء عنهم حسور" آى فتور : ق ن س) و ذكر فى فصل * قنس * بيتا شاهدا على القلنس ، وهو الأصل ، وهو : وه فى فنس جدفات كل قنس قال الشيخ : البيت للعجاج، والذى فى شعره فوق كل قنس . وقبله : وحاصن من حاصنات ملس (سجيح) بسين مهملة بعدها جيم فياء فاء مهملة م

============================================================ من الأذى ومن قراف الوقي حاصن بمعنى حصان ، أى هى من نسا نساء عفيفات ملس من العيب، أى ليس فيمن [94] عيب . والقراف : المداناة . والوقس هنا تا ر الفجور.

وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القونس لأعلى البيضة من الحديد ، وهو : مطرد لدن صحاج كعوبه وه(5 وذى رونق عضب يقد القوانسا قال الشيخ : البيت لحسيل بن شحيح الضبى: وقبله : هر وأرهبت أولى القوم حتى تنهنهوا وه و كماذدت يوم الورد هيما خوامسا ارهبت : خوفت : واولى القوم : جماعتهم هسه المتقدمة. وتنهنهوا : ازدجروا ورجعواء وقوله : كماذدت يوم الورد ، أى رددناهم عن قتالنا خنس) برواية : " أخنست* بدلامن : "أجهلت : من اللان و فاء مهملة فى آخره ، وفى العباب : بجيم فى آخره ، وفى التاج راء لهن