============================================================ 2 قدوه ق باتت عليه ليلة رجبية ي بقظر كالجمان وعضرس وقبل بيت البعيث صبحه عند الشروق غدية كلاب ابن عمار عطاف وآطلس والهاء فى صبحه يعود على حمار وحش ومحرجة : مقلدة بالأخراج جمع حرج للودعة .

و وحص : قد انحص شعرها . وأيه القانص الكلب : زجره . ومثل هذا قول امرئ القيس: ا صبحة عند الشروق غدية كلاب ابن مه أو كلاب بن سنيس وه مغرتة زرقا كان عيونها ام ن الزجر والإيساد نوار عضرس م ل س) وذكر فى فصل " عملس " بيتا شاهدا على العمأس مثل العمرس ، وهو القوى على السير السريع، وهو: المقابيس41/5، الأساس (قسس)، ديوان ذى الرمة532 .

الباب ه (5) اللسان لف

============================================================ ملس اسفار إذا استقبلت له ) و د سموم كر النارلم يتلت قال الشيخ : البيت لعدى بن الرقاع يمد عمربن عبد العزيز، وقبله بأبيات : جمعت اللواتى يحميد الله عبده 2) عليهن فليهئ لك الخير واسلم فاولمن الير والسبر غالب رهر وما بك من غيب السرائريعلم الله نعمة وثانية كانت مر ه على المسلمين ! ذولى خير منعم وثالثة أن ليس فيك هوادة لمن رام ظلما أو سعى سعى مجرم وروابعة ألا تزال مع التقى ه خب بميمون من الامر مبرم 1 وخامسةفى الحكم أنك تنصف الضام) عيف وما من علم الله كالعيى وسادسة أن الذى هو ربنا اص طفاك فمن يتبعك لا يتندم وسابعة أن المكارم كلها م سبقت إليها كل ساع وملجم

============================================================ 29 وثامنة فى منصب الناس أنه و سما يك منهم معظم فوق معظم وتاسعة أن البرية كلها يعدون سيبا من إمام متمم ق وعاشرة أن الحلوم توايع حلمك فى فصل من القول محك عن س) و ذكر فى فصل "عنس" أن أبازيد يقول: 1 عنست الجارية تعنيسا . وحكى الجوهرى عن الأصمعى أنه [93] لأ يقال : (عنست ولا] وس عنست ، ولكن يقال : عنست على مالم يسم فاعله ، وعنسها أهلها . وحكى عن الكسائى أنه قال : العانس فوق المعصر ، وأنشد : ن 4) م ماصيرها والعاتقات العوانس قال الشيخ : الذى ذكره الأصمعى فى خلق الإنسان أنه يقال : عنست المرأة بالفتح مع التشديد، وعنست بالتخفيف بخلاف ما حكاه الجوهرى . وأما الذى أنشده الكسائى فهو لذى الرقة ، وصدره : الاييس 156/4، الأساس، ديوانه/320.

14211 لي ممل

============================================================ ب و عيطا كامراب الخروج تشوفت العيط أراد بها الطوال الأعناق من الإبل، الواحدة عيطاء : وقوله : كأسراب الخروج، اى جماعة النساء خرجن متشوفات إلى أحد العيدين، أى متزينات، شبه الإبل بهن . والمعصر: الى دنا حيضها . والعاتق : التى فى بيت أبويها ولم يقع عليها امم الزوج ، وكذلك العانس .

ال صا الع مين مهمل صا القاو مهمل 1م صا القاف ق دس) ومم و س م على قولهم : مقديسى لمن ينسب إلى بيت المقدس . وهو:

============================================================ كما شبرق الولدان ثوب المقدسى قال الشيخ : البيت لامرئ القيس وصدرة: فاذر كنه يأخذن بالساقوالنسا والهاء فى أذركنه ضمير الثور الوحشى .

والنون ضمير الكلاب ؛ أى أدركت الكلاب الثور فأخذن ساقه ونساه . وشيرقت چلده كما شبرق ولدان النصارى ثوب الراهب المقدسى ، وهو الذى جاء من بيت المقدس فقطعوا ئيابه تبركا بها . والشبرقة : تقطيع الثوب وغيره وذكر فى هذا الفصل عجزبيت شاهذا على القداس لشىء يعمل كالجمان من فضة، وهو : رس و كنظم قداس سلكه متقطع قال الشيخ : صدره : ور تحدر دمع العين منها فملته شبه تجدر دمعها بالقداس إذا انقطع سلكه ق رس) وذكر فى فصل " قرس * بيتا شاهذا على القرس للببرد الشديد" وهو : ، الجمهرة263/2، ديوان امرى القيس /104.