============================================================ و اشد الرد كما تذاد الإبل الخوامس، لأنها تتقحم على الماء لشدة عطشها فتضرب، يريد بذلك غائب الابل ؟ وفى المثل : ضربته ضرب غرائب الإبل، والهيم : العطاش ، الواحد اهيم وهيماء . والعضب : القاطع وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القونس ز لعظيم ناتى بين اذنى الفرس ، وهو : اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس قال الشيخ : البيت لطرفة ، ويقال إنه مو مصنوع عليه ، وأراد اضربن بنون التأكيد الحفيفة فجذفها للضرورة، وهذا من الشاذ لأن ون التأ كيد الخفيفة لا تحذف إلا إذا لقيها سا كن كقول الآخر: لاتهين الفقير علك أن خضم يوما والدهر قد رفعه نو اراد لاتهينن ، وحذفها هنا قياس ليس فيه فدوذ و
============================================================ (ق وس) و ذكر فى فصل "قوس * بيتا شاهدا على القياس : جمع قوس ، وهو : ووتر الأساور القياسا قال الشيخ : البيت للقلاخ بن خزن وبعده : 4 د صغدية تنتزع الانفاسا الأساور : جمع اسوار ، وهو المقدم من أساورة الفرس . والصغد : جيل من العجم، ويقال إنه اسم بلد .
وذكر فى هذا الفصل عجز بيت شاهدا على القوس لصومعة الراهب، وهو : لاستفتنتنى وذا المسحين فى القوس قال الشيخ : البيت لجرير، وصدره : لاوصل إذ صرفت هند ولو وقفت وبعدهت 43، المقاييس 32/5 اييس /41.
اان جرير 0321 711ف126.
ااط عهليلك
============================================================ 7 هم وقد كنت تربا لنا ياهند فاعتبرى ه 17 ماذا يريبك من شيي وتقويسى اى قد كنت تربا من اترابى فشبت كما وو وشهه شبت، فما بالك يريبك شيبى ولا يريبنى شيبك ى س) ته شاهدا على تقيس فلان : إذا تشبه بقيس أوتمسك منهم بسبب ، بحلف أو جوار أوولاء، وهو : هو ه وقيس عيلان وم تقيسا * قال الشيخ : البيت للعجاج وليس لرؤبة.
9 وصواب إنساده اا : وقيس بالنصب . وقبله : 4 * وإن دعوت من تميم أرؤسا وجواب إن فى البيت الثالث ، وهو : تقاعس العزينا فاقعنسسا * ومعنى تقاعس ثبت وانتصب ، وكذلك اقعنسس
============================================================ صلالكاف 1 ك أس) وذكر فى فصل " كأس * بيتا شاهذا على تأنيث الكاس ، وهو : من لايمت عبطة يمت هرما الات كأس والمرم ذائقها قال الشيخ : البيت لأمية بن أبى الصلت .
وقوله : عبطة، أى شابا فى طراءته وقوته م وانتصب على المصدر، أى موت عبطة وموت هرم ، فحذف المضاف .وإن شئت نصبتهما على الحال ، أى ذا عبطة وذا هرم فحذف المضاف أيضا وأقام المضاف إليه مقامه و والكأس : الزجاجة مادام فيها شراب . وقال ابوحاتم : الكأس : الشراب نفسه، وهوقول أصمعى . وكذلك كان الأصمعى ينكر ااج (ط.بيروت) 148 البيت /95.
اس، ديوانه/138.
47، وپوان أمهه ين أبى الصلت /42.
14211 ل ممل
============================================================ رواية من روى هذا البيت للوت كأس، وير لموت كأس ، ويقطع ألف الوصلا فى أول النصف الثانى من البيت وذلك جاي وكان أبو على الفارسى يقول : هذا الذي أن لأصمعى غير منكر، واستشهد على إضافة الكا ال الموت ببيت مهلهل، وهو : ما ارجى بالعيش بعد ندامى قد أراهم سقوا بكاس حلاق وحلاق : اسم لانيية، وقد اضاف الكا اليها . ومثل هذا البيت الذى استشهد ابو على قول الجعدى: لم تدع أحدا منهن ذا رمق 2) تى سقته بكأس الموت فانجدلا يصف صائدا أرسل كلابه على بقرة وحش وقبله : هاجها بعد ما ريعت أخو قنض ارى الأشاجع من نبهان أو ثعلا بأكلب كقداح النبع يوسدها 9 طعل أخو قفرة غرثان قد نحلا الأشاجع : أصول الأصابع التى تتصل بعصب () اللسان، ديوان جرير/907 (المعارف) و
============================================================ ومثله للخنساء أيضا : ويه 1 ويسقى حين تشتجر العوالى بكأس الموت ساعة مصطلاها كره ومثله أيضا لأبى دواد: س تعتاده زفرات حين يذكرها سقينه بكؤوس الموت أفواقا وقال جرير فى مثل ذلك أيضا: و الارب جبار عليه مهابة 7- سقيناه كأس الموت حتى تضلعا و قبل بيت أمية : ما رغبة النفس فى الحياة وان تحيا قليلا فالموت لاحقها يوشك من فرين منيته ف بعض غراته يوافتها كردس) و ذكر فى فصل " كردس" بيتأ شاهذا على المكردس لللزذ[95) الخلق . وهو : ظاهر الكيف " الطمل : السئ الحال القبيح الهيثة و .12211 ل ممل عد