============================================================ ( ور جاه فيها .ثم ان معاوية بعث مولى له يقال له مخام على البريد، وقال له : انطلق حتى تقدم وه لى ابن مفرغ بسجستان فاطلقه، ولاتستامن 3 عبادا، فامتثل ما أمر به، واتى إلى سجستان نسال ن ابن مفرغ فاخبروه بمكانه ، فوجده مقيدا هه ش وو احضر قينا فك قيوده وأدخله حماما وآلبسه ثيابا فاخرة ، وأركبه بغلة، فلما ركبها قال أبياتا من ملتها : عدس ما لعباد... البيت، وبعده : ان تطرقى باب الامير فاننى لكل كريم ماجد لطروق [92] سأشكرما أوليتمن حسننعمة ومثلى بشكر المنعمين خليق لما قدم على معاوية قال : يا أمير المؤمنين م ه- صنم بى مالم يصنع بأحد من غير حدث احدثته، فقال معاوية : واى حدث اعظم من حدث احدثته فى قولك : الا أبلغ معاوية بن كرب 5 09 مغلغلة من الرجل اليمانى

============================================================ تغضب أن يقال أبوك عف و ترضى أن يقال آبوك زانى ور و اشهد أن رحمك من زياد كرخم الفيل من ولد الأتان س و واشهد أنها حملت زبادا و هفرا وصخرمن سمي سمية غير داى ر وج فلف ابن مفرغ أنه لم يقله وإنما قاله عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان واتخذنى ذريعة إلى هجاء زياد . فغضب معاوية على عبد الرحمن وقطع عنه عطاءه ه ود وذكرفى هذا الفصل أن عدس مثل فتم : اسم و 1 رجل ، وهو زرارة بن عدس قال الشيخ : [صوابه] عدس بضم الدأل حكى أبوعلى القالى عن ابن الأنبارى عن أبيه عن شيوخه ، قال : كل مافى العرب عدس بفتح الدال إلا عدس بن زيد فإنه بضمها، ايت الثانى مقدم على الأول و .51 211ف124.

ل ممل

============================================================ وكل ما فى العرب سدوس بفتح السين الا سدوس بن أصمع فى طئ فإنه بضمها . فقوله : عدم زيد يريد عدس بن زيد بن عبد الله بن س ور دارم ، وكذلك ينبغى فى زرارة بن عدس بالضم انه من ولد زيد أيضا رع رس) وذكر فى فصل "عرس" بيتا شاهدا على العرس بالكسرلامرأة الرجل، وللبوة الاسد ق والجمع اعراس، وهو : س يث هز برمدل حول خيسته بالرقتين له آجر وأعراس قال الشيخ : البيت لمالك بن خويدد الخناعى ، وقبله : يا مى لا يعجز الأيام مجترئ ف حومة الموت رزام وفراس الزام : الذى له رزم، وهوالزثير : والفراس: رو الذى يدق عنق فريسته ، ثم سمى كل قتل () فى اللسان (رزيم) ، وهما بمعنى م

============================================================ 28 -4 فرسا. والهزبر : أضخم الزبرة، وخيسة الاسد: أجمته . ورقمة الوادى : حيث يجتمع المأء س هسق م ويقال : الرقية: الروضة . وأجر : جمع جري وقال بعدالبيت : وربما سمى الذكر والأنفى عرسين . وأنشد عجزبيت لعلقمة ، وهو : 5) احى عرسين فيه البيض مركوم قال الشيخ : صدره : س ق تى تلافى وقرن الشمس مرتفع يصف ظليما . تلافى : تدارك . والادحى: موضع بيض النعامة . والعرسين أراد بهما الذكر والأنتى ، لأن كل واحيد منهما عزرس ور لصاحبه . والمركوم : الذى ركب بعضه بعضا ع س طس) وذكر فى فصل " عسطس عجزبيت شاهذا على عسطوس لشجر يشبه الخيزران وهو : 226 (شرح أشعار الهذليين) : يجز الأيام مبترك بوان عطقمة/64.

.12431 ال ممل

============================================================ ) عصا عسطوي لينها واغتدالها قال الشيخ : البيت لذى الرمة، وصدره: على أمر منقد العفاء كانه اى وردت الاتن على أمر منقد عفاؤ أى متطاير. والعفاء : جمع عفوللشعر الذى ع و الحمار: والمشهور فى شعره : عصاقس قوس والقس : القسيس . والقوس : صومعة الراهب ض رس) وذكر فى فصل لاعضرس* بيتا شاهداع العضرس للبرد، وهو حب الغمام، وهو : فر رجة حصا كأن عيونها اذا آذن القناص بالصيد عضرس قال الشيخ : البيت للبعيث، وصوابه : محر احص وفى شعره: إذا أيه القناص . والعضرس وو هاهنا نبات له نورأحمر، تشبه به عيون الكلا انها كمر، وليس هو حب الغمام كماذكرا ذلك فى بيت غيرهذا ، وهو: () اللسان ، ديوان امرئ القيس /123.