============================================================ وذكر فى هذا الفصل [30] عجزبيت لذى الرمة شاهدا على جنب البعير: إذاظلع من جنبه و وحكى عن الأضمعى : هو أن تلتصق رثته بجنبه من شذة العطش ، وهو : * كأنه مستبانالشك اوجنب قال الشيخ - رحمه الله - : صذرالبيت : * وثب المسحج من عانات معقلة والمسحج : حمار الوحش، والهاء فى كأنه ر تعود على حمار وحيش تقدم ذكره ، يقول : ق كأنه من نشاطه ظالع أوجنب ، فهويمشى الته فى شق ، وذلك من النشاط ، فشبه بهذا الحمار جمله ، أو ناقته .
ج وب) وذكر فى فصل (جوب) قولهم : "آساء سمعا ة فأساء جابة " ولم يذكزأصله ، وأصله - على ماذكرالزبيير بن بكار- أنه كان لسهل بن عمرو ه و ق ابن مضعوف ، فقال له إنسان : أين أمك أى : قصدك ، فقال : ذهبت تشترى دقيقا فقال آبوه : " أساء سمعا فاساء جابة" فه الطف فالمجتبى اكك) وعجزه فى الصحاح و 1
============================================================ ق وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ان استجاب بمعنى اجاب، وهو : وداع دعا يامن يجيب إلى الندى وا فلم يستجبه عند ذاك ججيب قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لكعب ابن سعد الغنوى يربى اخاه، وبعده : مفرفه فقلت ادع آخرى وارفع الصوت رفعة و عل ابا المغوار منك قريب وأبو المغوار: كنية أخيه المرتى .
و ذكر فى هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا لى اجتاب القميص : إذا لبسه ، وهو : ه واجتاب اردية السراب إكامها قال الشيخ رحمه الله : وصدره: و4 * فيتلك إذ رقص اللوامع بالضحى ابوزيد أنها لغة عقيل، والقصيدة القى منها هذان البد والأصمعيات (93 97) وهى مرئية قال الا لس لعرب مرئية أجودمنها 4) اللسان، والتاج، وديوان لبيد /313 وضبط
============================================================ قوله : فبتلك، يعنى ناقته التى وصف سيرها، ر ورقص : اضطرب، واللواءع : الارضون التى مر تلمع بالسراب، واجتاب : لبس ، والإكام : ب الجبال الصغار، والباء فى قوله : " فبتلك وجيوو متعلقة باقضى فى البيت الذى بعده ، وهو : أقضى اللبانة لا أفرط ريبة و اوان يلوم بحاجة لوامها و ذكر فى هذا الفصل بعض بيت للكميت شاهدا على تجوب :قبيلة من تحمير، وهم حلفاء لمراد ، منهم ابن ملجيم، وهو : * قتيل التجوبى.
قال الشيخ - رحمه الله - : البيت للوليد ابن عقبة، وليس للكميت ، كما ذكر، وصواب إنشاده : " قتيل التجيبى" بالياء، والبيت بكماله : ابي المغوار * رهو من شواهد النحاة على الجرباعل، وحكى اان فى جمهرة أشعار العرب للخطابى والأمالى (147/2 - 148) امعى : "ليس فى الدئيا مثلها * وقال أبو هلال العسكرى بد/312 واللسان ، والتاج م وامها* بضم اللام جمع لاثم و 211ف124 ال همل
============================================================ [31] ألا إن خير الناس بعد ثلاثة 7 قيل النجيبى الذى جاءمن مضر 9 و وانما فلطه فى ذلك أنه ظن أن الثلاثة) و أبوبثر وعمر وعتمان، فظن أنه فيعلى كرم الله وجهه - فقال : التجوبى بالواو - وإنما اثلاثة محمد صلى الله عليه [وسلم]، وابوبكر، وعمر، لان الوليد رتى بهذا الشعرعثمان بن م عفان ، وقاتله كنانة بن بثير التجيبى، وأما دهر 4 قاتل على فهو التجوبى احس ا ح ب ب) وذكر فى فصل (حبب) قال : الحب : 1 الحبة ، وكذلك الحب - بالكبير- والحب ايضا : الحبيب ، مثل : خذن وخدين والكامل /444 (ط ليبسك) .
و ف اللسان ، والتاج (جوب) قال : "رأيت فى حاشية (فصل المقال فى شرح كتاب الأمثال) البيت ت -9 ألاإن خير الناس نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص الكلبية ، زرج عثمان رض ومالى لا ابكى وتبكى قرابتيو وهذا البيت يستشهد به النحاة على جواز تقديم التمبيزعلى أاما سيبويه فلا يجيزه 2) ديوانه /12 (ط المنار) والسان، والتاج