============================================================ 27 ح دف نس) وذكر فى فصل " دفنس * بيتا شاهدا على الدفنس بالكسر للرأة الحمقاء ، وهو : وقد أختلس الضرب ة لايدمى لها نصلى كحيب الدفنس الورها ريعت وهى تستفلى ه س قال الشيخ : البيت للفند الزمانى ، ويروى لامرئ القيس بن عابس الكندى ، وقبله : ايا تملك يا تمل 2)0 ذرينى وذرى عذلى ذرينى وسلاحى ثم (م) شدى الكف بالعزل ونبلى وفقاها ك و عراقيب قطا طحل وقد أختلس الطعن ة تنفى سنن الرجل العباب، ديوان رزبة /106.
الس ا475 البيت الثانى م و الكامل 110/4 لامرئ القيس بن عابس م (فقا) الرحل بالحاء المهملة : 1ف126.
الط وما هك
============================================================ تملك : اسم امرأة. وتمل مرخم مثل ياحاره يقول : دعينى ودعى عذلك لى على ادامتى لبس السلاح للحرب ومقاومة الأعداء . والعزل : جمع أعزل ، وهو الذى لا سلاح معه . يقول : ارفى همك إلى من هو فاعد عن الحرب والزمية و لاتفارقيه وشدى كفك به . وفقا : جمع فوق رس اسهم ، وهو مقلوب من فوق كما قال رؤبة كسرين عينيه تقويم الفوق اهاء فى عينيه ضمير الصائد ، لأنه إذا نظر الى اسهم آيه عوج أم لا كسر بصره عند نظره.
و قوله : كعراقيب قطا طحل، شبه أفواق النبل لمرة التى تكون فى الفوق بعراقيب القطا.
والطحل : جمع أطحل وطحلاء . والطحل : به قورو ون يشبه الطحال شبه بها ريش السهم . وقوله ت نفى سنن الرجل، أى يخرج منها من الدم مايمنع سنن الطريق صا الزال مهمل
============================================================ فصل لر رأس) وذكر فى فصل "رأس" بيتا شاهدا على اريس بمعنى الرئيس، وهو: تلق الأمان على حياض محمد ب و ن ثولاء مخرفة وذئب آطلس لاذى تخاف ولا لهذذا جرأة 440 تهدى الرعية ما استقام الريس قال الشيخ : الشعر للكميت يمدح محمد بن س ليمان الهاشمى. والثولاء : النعجة التى بها تول والخرفة : التى لها خروف يتبعها. وقوله : لاذى اشارة إلى الثولاء . ولا لهذا، إشارة إلى الذئب اى ليس له جرأة على أكلها مع شدة جوعه ضرب ذلك مثلا لعذله وإنصافه وإخافته الظالم و نصرته المظلوم حتى إنه ليشرب الذئب والشاة س9ه ام ن ماء واحد . وقوله : تهدى الرعية ما استقام ود1 ايس، أى إذا استقام رئيسهم المدبر لأمورهم صلحت أحوالهم باقتدائهم به ا) " العباب و لطلب و 311 الته
============================================================ و ذكر فى هلذا الفصل أنه يقال : قدم فلا من راس عين . والعاقة تقول من راس العين قال الشيخ : قال على بن حمزة : إنما يقا ف جاء فلان من راس عين إذا كانت عينا م العيون نكرة، وأما رأس عين هذه التى فى الجزي م لا يقال فيها إلا رآس العين . وأنشد للمخب 1ه م السعدى يهجو الزبرقان حين زوج هزالا أخ وه خليدة : وسو وانكحت هز الا خليدة بعد ما زعمت برأس العين أنك قاتله م و كان هزال قتل ابن مية فى جوار الزبرقا واوتحل إلى رأس العين ، فحلف الزبرقا هو ميقتلنه .
ثم إنه بعد ذلك زوجه أخته، فقالت إم شهو المقتول تهجو الزبرقان : جل خزيها هوف بن كعب ه ليس لخلفها منه اعتذار برأس العين قاتل من أجرتم من الخابور مرتعه السرار المذكور . الخلف : يريد أولادهم و
============================================================ ويروى أن المخبل خرج فى بعض أسفاره فنزل على بنت خليدة امراة منال، فأضافته وا ثرمته وزودته ، فلما عزم على الرحيل قال : أخبرينى ق باشمك، فقالت اسمى رهو . فقال : بئس الاسم ا الذى سميت به، فمن سماك ؟ قالت له : أنت .
فقال : وا أسفاه ؛ وانداماه، ثم قال ت ه قع ل لقد ضل حليى فى خليدة ضلة و هير ر ساعتب قومى بعدها وأتوب وه سمى دره وأشهد والمستغفر الله إننى كذبت عليها والهجاء كذوب وذكر فى هذا الفصل بيتا[89] لابن مقبل -ه ر اشاهذا على رئاس السيف : مقبضه . وهو : اذا اضطغنت سلاحى عند مغرضها 5 5 ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا قال الشيخ : صوابه : ثم اضطغنت: وقبله : وليلة قد جعلت الصبح موعدها بصدرة العنس حتى تعرف السدفا والعنس : الناقة القوية . وصدرتها : ما أشرف من أعلى صدرها . والسدف : هاهنا اا (ط. الرافعى) 4179/2 وفيها بينان قبله ، وبعده بيت غير اة العامة للكتاب) 94/6.